psicologia

Título: "El enfoque Humanista-Existencial en la Ciencia Psicológica!”
Eje Temático: PSICOLOGÍA BÁSICA Subárea: 2. Problemas
epistemológicos y ético-deontológicos
Autores:
MORALES, Franco1
TOSI, Lucas David2

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moralesfranco@live.com; Facultad de Psicología – Universidad Nacional de Mar del Plata
sur_sur53@hotmail.com; Facultad de Psicología – Universidad Nacional de Mar del PlataResumen: El siguiente trabajo intenta dilucidar las influencias de la filosofía
Humanista-Existencial en algunos de los sistemas psicológicos más importantes del
siglo XX. El enfoque Humanista-Existencial, así como la Ciencia Psicológica, cuenta
con un breve pasado pero una larga historia. Asimismo su recorrido en tanto
perspectiva teórica dentro de la Psicología ha atravesado diferentesavatares, tanto
conceptuales, como socio-geográficos. Las raíces filosóficas, su definición como
sistema teórico, los acuerdos básicos y los temas discutidos dentro de esta
perspectiva, y principalmente la diferenciación entre humanismo y existencialismo;
serán los tópicos nucleares que en el presente texto se abordaran.

Desarrollo:
Parte I
Al comenzar a revisar la historia del enfoque nospreguntamos ¿Qué filósofos
han aportado al enfoque Humanista-existencial?. Como primer respuesta nos
encontramos con los aportes del Racionalismo Alemán (G. Leibniz; C. Wolff;
Emmanuel Kant; J. F. Herbart) (W. Dilthey, 2007), Franz Brentano, su discípulo,
Edmund Husserl y Wilhelm Dilthey.
Locke y Berkeley (empiristas ingleses) fueron voces muy influyentes en la
filosofía europea de los siglosXVII y XVIII, pero no fueron las únicas. Uno de sus
críticos ha sido la escuela racionalista alemana, contando dentro de ella con Leibniz,
Wolff, Kant y Herbart
GOTTFRIED WILHELM VON LEIBNIZ (1646-1716), radicado en la Universidad
de Leipzig, consideraba que los filósofos empiristas cometían un error fundamental
al negar la existencia de ideas, verdades, disposiciones hábitos y aptitudesinnatas.
En su libro Monadología, Leibniz describió un sistema de mónadas que podrían
definirse como los átomos elementales, indestructibles, inmutables, que no poseen
partes, ni pueden formarse o descomponerse y que están intencionadas.
Gordon W. Allport, psicólogo norteamericano, reconoce dos psicologías, la
tradición angloamericana y la centroeuropea. En esta última encuentra como bastiónfundamental a la herencia Leibniziana:
“La tradición Leibniziana… sostiene que la persona no es una colección de
actos, ni el simple lugar de los actos. Y la actividad misma no es considerada como
una agitación que resulta de la estimulación interna o externa: es intencional”
(Allport; 1977)

Otro filósofo racionalista es CRISTIAN WOLFF (1679 – 1754). Su trabajo
fundamental ha sido ladivulgación y la interpretación de la filosofía Leibniziana. Él
afirmó que la mente tenía facultades distintas. Las facultades básicas son:
Conocimiento, sentimiento y voluntad (símil a las facultades de Santo Tomas de
Aquino). El conocimiento está dividido en otras facultades. Las facultades están
presentes desde el nacimiento y la educación es el entrenamiento de esas
facultades a través delejercicio repetido. El querer es fortalecido a través de un duro
trabajo, ejecutando tareas desagradables o haciendo cosas que no se desean hacer.
Encontramos en él un germen o inicio de una rama importante dentro de la
perspectiva humanista-existencial que es el Voluntarismo.
EMMANUEL KANT (1724 – 1804) filósofo alemán, hizo su aporte con su
concepción de percepción a partir de su novedosoplanteo gnoseológico.
“Al contrario del planteo empirista, dentro del cual nunca resulta claro cómo
pueden los procesos psíquicos ponerse en marcha, con Kant nos hallamos ante una
mente con energías propias que ordena y da sentido a la realidad” (Vilanova 1993)
Por último, dentro de la tradición racionalista encontramos

a JOHAN

FRIEDRICH HERBART (1776-1841). La filosofía de Herbart deriva...