psicologia

De todos modos, el autor distingue de esta influencia fascinadora, que deja en la sombra,
la acción contagiosa que los individuos ejercen unos sobre otros y que viene a reforzar
la sugestiónprimitiva.
Citaremos todavía otro punto de vista muy importante para el juicio del individuo
integrado en una multitud:
«Por el solo hecho de formar parte de una multitud, desciende, pues, elhombre varios
escalones en la escala de la civilización. Aislado, era quizás un individuo culto; en
multitud, es un instintivo, y por consiguiente, un bárbaro. Tiene la espontaneidad, laviolencia, la ferocidad y también los entusiasmos y los heroísmos de los seres
primitivos».
El autor insiste luego particularmente en la disminución de la actividad intelectual que
el individuoexperimenta por el hecho de su disolución en la masa.
Dejemos ahora al individuo y pasemos a la descripción del alma colectiva, llevada a
cabo por Le Bon. No hay en esta descripción un solo punto cuyoorigen y clasificación
puedan ofrecer dificultades al psicoanalista. Le Bon nos indica, además, por sí mismo, el
camino, haciendo resaltar las coincidencias del alma de la multitud con la vidaanímica
de los primitivos y de los niños.
La multitud es impulsiva, versátil e irritable y se deja guiar casi exclusivamente, por lo
inconsciente. Los impulsos a los que obedece pueden ser, segúnlas circunstancias,
nobles o crueles, heroicos o cobardes, pero son siempre tan imperiosos que la
personalidad e incluso el instinto de conservación desaparecen ante ellos. Nada, en ella,
espremeditado. Aun cuando desea apasionadamente algo, nunca lo desea mucho
tiempo, pues es incapaz de una voluntad perseverante. No tolera aplazamiento alguno
entre el deseo y la realización. Abrigaun sentimiento de omnipotencia. La noción de lo
imposible no existe para el individuo que forma parte de una multitud.
La multitud es extraordinariamente influenciable y crédula. Carece de sen