Pueblo En Vilo
Páginas: 3 (720 palabras)
Publicado: 29 de mayo de 2012
Pueblo en vilo
Se marca, un desprecio hacia la existencia de toda minoría, por el desdén de la sociedad industrial hacía las formas campesinas de vivir, porque se les niega competencia, en losmedios de los historiadores profesionales, a los cronistas lugareños. En México, en el México culto, no parece gozar de ninguna aceptación esa historiografía. Por lo mismo, no es inútil repetir losargumentos que la justifican fuera de su pequeño mundo y principalmente en la república de las letras y de las ciencias.
La justificación para cultivar la historia de las comunidades pequeñas tienen comofundamento considerar: “que la historia de una partícula social ilustra la historia de toda una nación”, “aporta experiencias humanas ejemplares para cualquier hombre, tanto porque los campesinostienen cosas que enseñar” como porque “se alcanza una mayor aproximación a la realidad humana”, porque la educación histórica de la niñez debe comenzar con el relato del pequeño mundo donde vive el niño”y porque es un gimnasio historiográfico para los estudiantes de historia, ya que “la historiografía local, como ninguna otra, exige la aplicación de todas las técnicas heurísticas, críticas,interpretativas, etiológicas, arquitectónicas y de estilo; es la mejor manera de poner en práctica todos los pormenores del método” [González y González, 2002: 444-446].
Pero no basta acercarse a lahistoria de la vida de los pueblos sólo con los elementos teóricos, sino también con amor, calma y simpatía para descubrir “en cada pueblo su originalidad, su individualidad, su misión y destinosingulares”. Desde el inicio de de las anteriores consideraciones redactó la “historia universal de San José de Gracia”, ahí podemos leer:
Se enfoca la vista hacia todas direcciones: lo durable y lo efímero, locotidiano y lo insólito, lo material y lo espiritual. Se hace un poco de todo: demografía y economía retrospectivas; se tocan varios aspectos de la vida social (la familia, los grupos y las...
Se marca, un desprecio hacia la existencia de toda minoría, por el desdén de la sociedad industrial hacía las formas campesinas de vivir, porque se les niega competencia, en losmedios de los historiadores profesionales, a los cronistas lugareños. En México, en el México culto, no parece gozar de ninguna aceptación esa historiografía. Por lo mismo, no es inútil repetir losargumentos que la justifican fuera de su pequeño mundo y principalmente en la república de las letras y de las ciencias.
La justificación para cultivar la historia de las comunidades pequeñas tienen comofundamento considerar: “que la historia de una partícula social ilustra la historia de toda una nación”, “aporta experiencias humanas ejemplares para cualquier hombre, tanto porque los campesinostienen cosas que enseñar” como porque “se alcanza una mayor aproximación a la realidad humana”, porque la educación histórica de la niñez debe comenzar con el relato del pequeño mundo donde vive el niño”y porque es un gimnasio historiográfico para los estudiantes de historia, ya que “la historiografía local, como ninguna otra, exige la aplicación de todas las técnicas heurísticas, críticas,interpretativas, etiológicas, arquitectónicas y de estilo; es la mejor manera de poner en práctica todos los pormenores del método” [González y González, 2002: 444-446].
Pero no basta acercarse a lahistoria de la vida de los pueblos sólo con los elementos teóricos, sino también con amor, calma y simpatía para descubrir “en cada pueblo su originalidad, su individualidad, su misión y destinosingulares”. Desde el inicio de de las anteriores consideraciones redactó la “historia universal de San José de Gracia”, ahí podemos leer:
Se enfoca la vista hacia todas direcciones: lo durable y lo efímero, locotidiano y lo insólito, lo material y lo espiritual. Se hace un poco de todo: demografía y economía retrospectivas; se tocan varios aspectos de la vida social (la familia, los grupos y las...
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