Pueblo En Vilo

1.­   Se  convierte  en  la  cabecera  de  las  rancherías  que  a  su  alrededor  se  encuentran, 
con  reducida  población  cuyas  relaciones  se  caracterizan  más  por  ser  cercana  o  de parentesco  que  económicas;  su  economía,  ubicada  en  el  sector  primario,  predomina  la 
ganadería;  una  notable  ausencia  de  los  poderes  legalmente  constituidos  y  el  peso  de  los poderes  fácticos.  Estos  elementos  son  los  que  nos  permiten identificar a San José de Gracia 
como un objeto de estudio de la microhistoria mexicana. 
2.­  El  factor  religioso  es  un  elemento central  y  contínuo  en  la  historia de San José de 
Gracia,  presente  en  el  día  a  día  de  sus  habitantes,   en  las  interacciones  entre  los  mismos 
josefinos  como  en  la  manera  de interpretar  el  acontecer  externo  a  su  comunidad  como  a  la 
naturaleza  misma  (  Políticos  que  reniegan  de  dios­al  referirse  a   los  positivistas  del 
porfirismo­;  la  manera  en  la que  perciben al cometa o bien al cambio de siglo); dicho peso se 
hace  manifiesto  en el  nombre mismo del pueblo ,  el perfil supersticioso de los josefinos, en la 
autoridad   que  la  iglesia  y sus  representantes  tienen   en  ellos  y podemos  ver  como  el  punto 
máximo   de  este   factor  a  la  activa  participación  de  San  José   de  Gracia  en  los  conflictos 
cristeros. 
3.­   Como  se  señala  a  lo  largo  del  capitulo  “Los  ranchos  y  el  pueblo  (1901­1910)”  la 
principal  actividad  económica  continúa  siendo   el  sector  agropecuario,  “...  la  vida  económica giraba  en  torno  la  ronda anual  de  estaciones...”,  su  industria  “consistía  principalmente  en  la 
transformación  elemental  de  algunos  productos  ganaderos  y  en  artesanías  minúsculas.” La 
élite,  que  para  ese  momento  ya  se  sabía  parte  de  una  diósesis  y  una  “patria  grande”.  Los 
pobladores  se  seguían  conociendo  entre  sí,  pero  venían  iniciando  el ...