Puntos Importantes

Puntos importantes
1. Platon identifica la justicia con la felicidad diciendo “Que el justo es feliz y el injusto desgraciado”.
2. Platon dice “La vida mas justa es la mas feliz”.
3. Un rasgo característico del hombre es sentir una profunda necesidad de justificación de su conducta: el tener una conciencia
4. Las numerosas teorías de la justicia se pueden reducir a dos tipos fundamentales: unometafísico-religioso y otro racionalista o mejor dicho pseudo racionalista.
5. Las ideas son transcendentes que existen en otro mundo, es una esfera inteligible, inaccesible para los hombres prisioneros de sus sentidos.
6. Definir el concepto esta representado por la sabiduría popular de muchas naciones y también por algunos celebres sistemas filosóficos.
7. Según Karl Marx, la justicia quesubyace al orden capitalista, el pretendido “derecho igual” de este sistema económico.
8. Marx profetizaba “el estrecho horizonte del derecho burgués sino también el amplio horizonte de la justicia”.
9. Principio de igualdad es la formula conocida como aurea y que dice: no hagas a los demás lo que a ti no quieres que te hagan.
10. Aristoteles enseña que la conducta es justa es el termino medio de hacerel mal y el sufrir el mal, y que injusticia que para el orden moral positivo y para el derecho positivo es injusto.
11. La razón humana puede comprender y describir pero no prescribir.






¿Qué es la justicia?
Es ante todo una característica posible pero no necesaria de un orden social. Pero ¿cuando es un orden social? Cuando regula la conducta de los hombres de una manera tal que a todossatisface y a todos permite alcanzar la felicidad. Desde luego un orden justo, es decir, aquel que garantiza a todos la felicidad no puede existir de acuerdo con el sentido de la palabra es un sentimiento subjetivo lo que cada uno considera como tal. Ningún orden social puede reparar totalmente las injusticas de la naturaleza.
Si la justicia es la felicidad, es imposible que exista un orden socialjusto si por justicia se entiende la felicidad individual. La felicidad social que orden social garantiza no puede ser la felicidad tomada en un sentido individual-objetivo, sino colectivo-objetivo.
La idea de felicidad debe sufrir un cambio radical de significación para que la felicidad de la justicia pueda llegar a ser una categoría social. Como la verdadera libertar, la libertad de todo tipo decoacción de todo tipo de gobierno, es incompatible con el orden social, la idea de libertad no puede conservar la significación negativa de un mero ser libre de todo gobierno. De la misma manera se transforma la idea de la justicia, de un principio que garantiza la libertad individual de todos es un orden social que protege determinados intereses precisamente aquellos que la mayoría de lossometidos a dicho orden.
Cuando no hay conflictos de intereses no hay necesidad de justicia. El hecho de que los verdaderos juicios de valor sean subjetivos y que por lo tanto sea posible que existan juicios de valor contradictorios entre si no significa en ningún caso que individuo tenga su propio sistema de valores. El problema de la justicia aun cuando se lo reduzca a la cuestión de saber si unamedida social es un medio adecuado para lograr un supuesto fin, no pueda ser siempre solucionado racionalmente. Cuando se justifica algo no puede especialmente conducta humana, como medio para un determinado fin surge inevitablemente el problema de saber si este fin es también justificable.
Y esta cuestión conduce finalmente a la aceptación de un fin supremo que es precisamente el problema de la moralgeneral y de la justicia en particular.
La democracia es una forma de gobierno justa únicamente cuando su fin supremo es el cuidado de la libertad individual. La democracia como forma de gobierno puede justificarse relativamente más no absolutamente. Lo absoluto en general y los valores absolutos en particular, están mas allá de la razón humana que solo pueden lograr una solución limitada del...