Que es la Filosofia?

Gilles Deleuze y Félix Guattari

¿Qué es la filosofía?
Traducción de Thomas Kauf

Título de la edición original:
Qu'est­ce que la philosophic? (c) Les Editions de Minuit París, 1991
Publicado con la ayuda del Ministerio francés de la Cultura y la Comunicación
Diseño de la colección: Julio Vivas Ilustración de Julio AceretePrimera edición: marzo 1993 Segunda edición: marzo 1994 Tercera edición: octubre 
1995 Cuarta edición: octubre 1997 Quinta edición: septiembre 1999 Sexta edición: 
septiembre 2001
(c) EDITORIAL ANAGRAMA, S.A., 1993 Pedró de la Creu, 58 08034 Barcelona
ISBN: 84­339­1364­6 Depósito Legal: B. 39474­2001
Printed in Spain
Liberduplex, S.L., Constitució, 19, 08014 Barcelona

INTRODUCCIÓN
ASÍ PUES LA PREGUNTA...Tal vez no se pueda plantear la pregunta ¿Qué es la filosofía?
hasta tarde, cuando llegan la vejez y la hora de hablar concretamente. De hecho, 
la bibliografía es muy escasa. Se trata de una pregunta que nos planteamos con 
moderada inquietud, a medianoche, cuando ya no queda nada por preguntar. Antes 

la planteábamos, no dejábamos de plantearla, pero de un modo demasiado indirecto u oblicuo, demasiado artificial, demasiado abstracto, y, más que absorbidos por 
ella, la exponíamos, la dominábamos sobrevolándola. No estábamos suficientemente 
sobrios. Teníamos demasiadas ganas de ponernos a filosofar y, salvo como 
ejercicio de estilo, no nos planteábamos qué era la filosofía; no habíamos 
alcanzado ese grado de no estilo en el que por fin se puede decir: ¿pero qué era eso, lo que he estado haciendo durante toda mi vida? A veces ocurre que la vejez 
otorga, no una juventud eterna, sino una libertad soberana, una necesidad pura 
en la que se goza de un momento de gracia entre la vida y la muerte, y en el 
que todas las piezas de la máquina encajan para enviar un mensaje hacia el 
futuro que atraviesa las épocas: Tiziano, Turner, Monet.1 Turner en la vejez adquirió o conquistó el derecho de llevar la pintura por unos derroteros 
desiertos y sin retorno que ya no se diferencian de una última pregunta. Tal vez 
La Vie de Rancé señale a la vez la senectud de Chateaubriand y el inicio de la 
literatura moder­
1. Cf. L'OEuvre ultime, de Cézanne a Dubuffet, Fundación Maeght, prefacio de Jean­Louis 
Prat.

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na. También el cine nos concede a veces estos dones de la tercera edad, en los que Ivens por ejemplo mezcla su risa con la de la bruja en el viento desatado. 
Del mismo modo en filosofía, la Critica del juicio de Kant es una obra de 
senectud, una obra desenfrenada detrás de la cual sus descendientes no dejarán 
de correr: todas las facultades de la mente superan sus límites, esos mismos límites que el propio Kant había fijado con tanta meticulosidad en sus obras de 
madurez.
No podemos aspirar a semejante estatuto. Sencillamente, nos ha llegado la hora 
de plantearnos qué es la filosofía, cosa que jamás habíamos dejado de hacer 
anteriormente, y cuya respuesta, que no ha variado, ya teníamos: la filosofía es 
el arte de formar, de inventar, de fabricar conceptos. Pero no bastaba con que la respuesta contuviera el planteamiento, sino que también tenía que determinar 
un momento, una ocasión, unas circunstancias, unos paisajes y unas 
personalidades, unas condiciones y unas incógnitas del planteamiento. Se trataba 
de poder plantear la cuestión «entre amigos», como una confidencia o en 
confianza, o bien frente al enemigo como un desafío, y al mismo tiempo llegar a 
ese momento, cuando todos los gatos son pardos, en el que se desconfía hasta del amigo. Es cuando decimos: «Era eso, pero no sé si lo he dicho bien, ni si he 
sido bastante convincente.» Y constatamos que poco importa si lo hemos dicho 
bien o hemos sido convincentes, puesto que de todos modos de eso se trata ahora.

Los conceptos, ya lo veremos, necesitan personajes conceptuales que contribuyan ...