Que Nos Enseña La Experiencia

¿QUÉ NOS ENSEÑA LA EXPERIENCIA?

En la primera meditación, Descartes quiere borrar e investigar con fundamentos todas las mentiras y opiniones que le habían hecho creer. El no hará esto con cada una de las ideas que se había formado, si no que en cada caso si ve algo falso o sin claridad las ira eliminando. Además el dice que cree en los sentidos pero que estos en ocasiones lo hanengañado, porque yo no puedo saber quién es la persona que está detrás de mi sin aun haberla visto, lo mismo pasa con los sueños, no podemos soñar algo que nunca hemos visto por ejemplo no puedo dibujar en realidad un marciano porque nunca lo he visto de frente, todo esto lo hacemos por que en algún caso no los han enseñado de esa forma, entonces estamos siendo engañados, por último el decía que había unser maligno que lo hacía equivocar, asimismo decía que no se iba a dejar llevar de él por muy astuto que fuera.

En la meditación II entiendo que descartes nos invita a dudar de todo, a ser escépticos, salvo tener certeza de que lo real es nuestra mente, lo que pensamos, pues, si pienso es porque existo. De este modo Descartes inicia un proceso de duda metodológica, y se puede dudar detodo excepto de sí mismo, de la mente, del Yo que duda.

Entiendo en la Meditación III, que Descartes, nos lleva a un plano teológico, donde Dios es la perfección y todo gira a su alrededor, Dios es causa y es consecuencia, principio y fin.

En la Meditación IV continúa Descartes, con una descripción de las características de Dios, como Dios es perfecto y no engaña, pues, si nosengañara no sería perfecto y en consecuencia no sería Dios, pues, Dios, es la perfección y la verdad y cuando nos equivocamos y en consecuencia cometemos errores es por querer hace más de lo que podemos comprender correctamente, por querer ir más allá de nuestras capacidades reales y lo que hacemos bien es porque lo hemos entendido claramente antes de realizarlas.

En la Meditación V,Descartes reafirma más la existencia de Dios, ofrece dos pruebas adicionales de su existencia y examina la realidad del mundo de los sentidos, señalando a manera de ejemplo, de que “es tan imposible de concebir una cadena de montañas sin valles como pensar un Dios que no existiera. Dios es a su existencia como una cadena montañosa a sus valles; donde haya uno, necesariamente habrá el otro” Diosencierra en sí toda lo perfecto, existir es una perfección; por tanto, Dios tiene que existir. A Dios lo percibimos en todo lo que vemos y sentimos, las maravillas creadas dan fe de la existencia de Dios, pues, no podemos imaginar el mundo creado sin un Dios previo para su creación, pues, las cosas no salen de la nada, tiene necesariamente que existir un creador. Biffle (2009)

En laMeditación VI, Descartes trata de la existencia de las cosas físicas y de la distinción entre la mente y el cuerpo. Lo físico es lo que sentimos, palpamos, percibimos a través de nuestros sentidos, las ideas están en nuestra mente y las expresamos de forma física, lo real soy yo, pues, existo, Dios que es antes que todo y el mundo que es su creación.

“Según el entendimiento humano de JohnLocke la filosofía tenía que participar en estos importantes avances, pues, según él, las analogías y las relaciones entre los contenidos del conocimiento son los elementos que permiten la elaboración de instrumentos críticos capaces de eliminar los conocimientos erróneos. Afirmaba que no existen conocimientos innatos y que sólo debe ser tenida en cuenta la experiencia”. Ibídem (2009)

Piensoque los conocimientos se adquieren, evolucionan a través de la experiencia, no se nace con dichos conocimientos sino que a través de la vida, del estudio, de la experiencia se adquieren y se perfeccionan y nunca se acaba de aprender, siempre habrá más cosas por saber, descubrir y replantear con base en la experiencia.

“En el segundo libro propuso que la sensación, y la reflexión se...