que sucede cuando morimos

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El inconsciente colectivo
y las Constelaciones Familiares

Bert HELLINGER*
Traducción de Eva Aladro

(Abstracts y palabras clave al final del artículo)
Propuesto: 22 de abril de 2008
Aceptado: 30 de abril de 2008

Quiero hoy relatar algunas cosas en torno al trabajo comúnmente conocido como
Teoría de las ConstelacionesFamiliares. Visto desde el exterior, este método parece
muy simple. Cuando un paciente viene con algún tipo de problema, se le pide que
represente a los miembros de su familia, mediante la colocación en el espacio de
unas personas que establecen entre ellas una serie de relaciones. Nada más llevar a
cabo esa operación, las personas que representan a los miembros familiares, de los
que desconocentodo, comienzan a sentirse como ellos. Es realmente un fenómeno
muy extraño. Si tomamos en serio esto, tenemos verdaderamente que decir adiós a
muchas de nuestras nociones del alma humana.
Ahora vamos a explicar algunas de las bases de la teoría citada y las más importantes revelaciones que la teoría de las constelaciones familiares ha sacado a la luz.
CONSCIENCIA INCONSCIENTE
En el curso de losaños he podido ir comprobando cómo nos guía una consciencia grupal o colectiva inconsciente. Esto significa, por ejemplo, que los miembros de
una familia están bajo la influencia de una forma de consciencia que es común a
todos ellos. Esta consciencia ya no es, sin embargo, consciente. He pensado mucho
sobre cuál es el origen de este tipo de consciencia. Imagino que al comienzo de la
* BertHellinger es el creador teórico y terapeuta de la Teoría de las Constelaciones Familiares, que ha
empezado a establecerse en el campo de la comunicación interpersonal en el último cuarto del siglo XX.
Psicoanalista, antropólogo, teólogo y experto en comunicación interpersonal y en análisis culturales,
Hellinger mantiene una frenética actividad creadora en este sector. La teoría de lasconstelaciones familiares,
que toma su nombre de la expresión jungiana, es una poderosa herramienta para analizar la capacidad determinante de la memoria interpersonal y de los sistemas familiares de conducta.
Esta conferencia fue dictada en octubre de 2001 en un taller en Kyoto, Japón. Al autor le acompañó
Harald Hohnen. Agradecemos a Bert Hellinger su amable permiso para traducir este texto en CIC.CIC Cuadernos de Información y Comunicación
2009, vol. 14 83-88

ISSN: 1135-7991

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raza humana, había pequeños grupos humanos, integrados por 20 ó 30 individuos,
que vivían juntos. Todos ellos actuaban de la misma forma. Actuaban del mismo
modoprecisamente para poder sobrevivir. Así, los miembros individuales de cada
grupo cuidaban del bienestar del grupo completo. No podían albergar deseos individuales que fueran contrarios al bienestar del grupo completo. Y, por supuesto, cada
miembro del grupo era una pieza importante del mismo. No podían permitirse perder a uno de sus integrantes. Y nadie podía abandonar un grupo sin caer por ello enpeligro de muerte instantáneamente.
Así, debió haber una experiencia básica de acuerdo con la cual todos los individuos del grupo pertenecían unos a otros en el mismo, y de que dependían unos de
los otros. No necesitaban pensar qué era lo correcto para ellos. Una fuerza oculta los
impulsaba en esa dirección. Si no dedicaban absolutamente todas sus energías al
beneficio del grupo, se sentían mal, sesentían culpables. Ese sentimiento los conducía a cambiar su comportamiento y reorientarlo nuevamente al bienestar del grupo
completo.
CULTURAS DIFERENTES-ORIENTE Y OCCIDENTE
Ahora comparemos esto con nuestro modo de comportamiento en las culturas
occidentales —y la cultura japonesa en parte está afectada por este modo de comportarse— en las cuales, el individuo puede decir, “yo voy primero,...