Qué es el hombre

Pontificia Universidad Católica de Chile
Facultad de Filosofía
Instituto de Filosofía

Curso de Antropología Filosófica
Prof.: Nicolás Olivares Bøgeskov

Apuntes del profesor
Fascículo #1
I. PRIMERA PARTE: QUÉ ES EL HOMBRE (1)
Introducción
La filosofía investiga acerca de los fundamentos más radicales por lo que se puede dar
cuenta de las cosas, es decir, busca identificar losprincipios entitativos últimos por los que
se comprende lo que las cosas son y lo que hacen.
Al plantearnos la pregunta “¿qué es el hombre?” estamos dando inicio a la investigación
filosófica acerca de los fundamentos entitativos por lo que el hombre es hombre. Dicho de
otro modo, estamos buscando determinar los principios que constituyen la esencia del
hombre.
Para comenzar esta tarea es precisoestablecer el punto de partida de la investigación. Toda
inquisición científica comienza su itinerario a partir de tesis o proposiciones fundantes que
no son el resultado de una inferencia, es decir, no son la conclusión de un razonamiento.
Todo razonamiento debe constar de premisas (afirmaciones fundamentales) que tengan
mayor evidencia para nosotros y a partir de las cuales se pueda avanzarhacia lo que es más
desconocido para nosotros. En resumen, lo dicho significa que todo conocimiento científico
tiene a la base conocimientos pre-científicos.
El punto de partida de la investigación filosófica acerca del hombre debe estar dado, por
tanto, por aquello que sabemos del hombre pre-filosóficamente. Ahora bien, el hombre se
nos presenta como una realidad compleja, hay mochoselementos que son identificadores
de lo que el hombre es. Podemos decir, por ejemplo, que el hombre es un ser viviente, que
es racional, que habla, que hace ciencia y arte, que es un ser capaz de libre
autodeterminación, que es persona, etc. Para comprender correctamente todos estos
términos y cómo se relacionan y conjugan en el ser humano, conviene comenzar por el
estudio de lo más general y avanzarhacia lo más específico. Porque las determinaciones
más específicas suelen contener las más genérica, pero no sucede lo contrario; por ejemplo,
el concepto de “viviente” es más específico que el de “corpóreo”, y todos los vivientes
naturales son realidades corpóreas, mientras que no todo lo corpóreo es viviente, de modo
que conviene estudiar lo que es el ser corpóreo antes que lo viviente.1. El hombre como sustancia corpórea natural
La sustancia
Todo lo que consideramos por el entendimiento es concebido como ente, vale decir, algo
que es. Así por ejemplo, puedo considerar una cosa particular concibiéndola
intelectualmente como algo que es hombre, mientras que puedo concebir otra cosa como
algo que es mesa, otra como algo que es árbol, otra águila. Pero no sólo estas realidadesson
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concebidas o consideradas por la inteligencia, sino todo aquello de lo que decimos que es.
Por ejemplo, puedo considerar intelectualmente lo que veo, pero entendiendo a su vez que
éste rojo que veo aquí es un color; o también puedo considerar por la inteligencia el
concepto que pienso (e.d., “el ser color” de ese rojo que veo), y así muchas otras cosas.
Todo esto nos muestra que loconsiderado por el entendimiento es siempre concebido como
algo que es, es decir, como ente.
Ahora bien, en el ente distinguimos dos cosas: el ser y lo que tiene ser. Porque una cosas es
la actualidad existencial de algo considerado por la inteligencia, mientras que otra cosa es
el modo de ser, es decir, el límite o determinación en que esa actualidad existencial ocurre.
De este modo, vemosque de la cosa real (es decir, ese algo que tiene ser) entendemos por
una parte que es (que existe), mientras que por otra parte entendemos conjuntamente que es
algo determinado, por ejemplo, hombre.
Pero de entre las cosas que concebimos como algo-que-es, algunas tienen el ser de un modo
propio, mientras que otras lo tienen de un modo derivado o dependiente. Así, por ejemplo,
aquel hombre...