racionalismo

Introducción
Racionalismo y religión tienen un antepasado común: fenómenos naturales incomprensibles. Ambas existen porque hay un límite en el saber humano y observaciones a las que necesitan dar una explicación. Y para obtener estas respuestas, hay dos caminos posibles. Desde el auge de la cultura griega la religión se ha sentido “atacada” por los avances científicos. Éstos, luego de variossiglos de lucha, han logrado destruir partes fundamentales de muchas de las religiones que dominan las masas hoy en día. Ejemplos de esto son, en el cristianismo, la creación del hombre, no a la imagen de Dios (Génesis: 1.27), sino como una versión evolucionada de los primates; o el descubrimiento de que la Tierra no es el centro del universo, lo más importante, aunque en ella habitasen lassupuestas “criaturas preferidas” de Dios. En la antigüedad, la iglesia europea elaboró políticas represivas con el fin de contener avances científicos que iban en contra de sus ideas. Llegó a condenar y asesinar investigadores por ir “en contra de Dios” (por ejemplo Giordano Bruno). Hoy en día puede ser posible una convivencia pacífica entre ambas doctrinas. Desde cierto punto de vista, la ciencia y lareligión son dos actividades contrapuestas.
La diferencia entre el racionalismo y la religión, es que en el racionalismo se piensa y se utiliza la razón ser racionalista para entender algo, preguntándose el porqué ,el cuándo, el cómo ,el donde etc. ,pues todo tiene una causa y un efecto, una conexión lógica y racional, en cambio la religión simplemente enuncia algo y cuando no tiene explicacióntodo lo deja en el creer , en el aceptar, porque si, simplemente todo es manejado por "hilos divinos" que como "mortales" no tenemos por qué cuestionar, como si el pensar y razonar fuera "pecado".
Características y consecuencias
La ciencia se encarga de buscar el origen de todo fenómeno y comportamiento. Busca el porqué de todo, y en esto se contrapone a la religión. La religión atribuyeciertos fenómenos a uno u varios seres superiores y no trata de explicar cosas que mucha gente no puede entender. Se basa precisamente en esto: creer. La ciencia se basa en comprobar, y de esta forma condena a la religión a una lenta, ardua y eterna retirada. Por ejemplo, en la antigüedad, muchos fenómenos naturales que la gente no entendía y que a veces infundían miedo (catástrofes, terremotos, buenaso malas cosechas, etc.), fueron atribuidos a seres superiores. Hoy en día se sabe el origen de la gran mayoría de estos fenómenos; ninguna divinidad está presente en ellos. Lo mismo sucede con muchos otros hallazgos científicos: están comprobados racionalmente pero se contraponen a ciertas afirmaciones religiosas.

El opio del Pueblo
La miseria religiosa es a la vez la expresión de la miseriareal y la protesta contra la miseria real. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo sin corazón, así como el espíritu de una situación sin alma. Es el opio del pueblo.
Se necesita la abolición de la religión entendida como felicidad ilusoria del pueblo para que pueda darse su felicidad real. La exigencia de renunciar a las ilusiones sobre su condición es laexigencia de renunciar a una condición que necesita de ilusiones. La crítica a la religión es, por tanto, en germen, la crítica del valle de lágrimas, cuyo halo lo constituye la religión. -Karl Max

Esta cita básicamente significa que a través de la religión se mantiene al grueso de la población bajo control, es algo así como imponerle un freno para que no crezca, no piense y no vaya másallá de donde actualmente se encuentra, es detener el libre albedrío de las personas para tenerlas dominadas por medio del miedo, la implantación de tabúes, etc.
Apuesta de Pascal
La apuesta de Pascal es un argumento creado por Blaise Pascal en una discusión sobre la creencia en la existencia de Dios, basado en el supuesto de que la existencia de Dios es una cuestión de azar. El argumento...