Rae pedagogia del oprimido

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Sistematización del documento
María Liliana Morales Largo
Datos del contenido
FECHA DE INGRESO NO APLICA
LECTOR María Liliana Morales
TIPO DE DOCUMENTO Libro
TÍTULO DEL DOCUMENTO Pedagogía del Oprimido.
TITULO DE LA REVISTA N.A
INSTITUCIÓN N.A
CIUDAD Bogotá. Colombia
AUTOR Paulo Freire
DIRECTOR DE MONOGRAFÍA N.A
CARRERA Educador y pedagogo brasileño, influyente teórico en laeducación latinoamericana
VOLUMEN, NÚMERO Y MES N.A
NÚMERO DE PÁGINAS 262
UBICACIÓN N.A
AÑO: 1970
NÚMERO DE ACCESO CATALOGRÁFICO N. A.

ESTRUCTURA
Capítulo Primero.
I. Justificación de la Pedagogía del Oprimido
II. La contradicción opresores-oprimidos, su superación
III. La situación concreta de opresión y los opresores
IV. La situación concreta de opresión y los oprimidos
V. Nadie libera anadie.-nadie se libera solo.-los hombres se liberan en comunión

Capítulo Segundo.
La concepción “bancaria” de la educación como instrumento de opresión: sus presupuestos_ La contradicción educador- educando _ sus críticas.
I. La concepción problematizadora de la educación y la liberación. _Sus presupuestos.
a. La concepción “bancaria” y la contradicción educador-educando
b. La superaciónde la contradicción educador-educando
II. El hombre como un ser inconcluso, consciente de su inconclusión y su permanente movimiento de búsqueda de Ser Más

Capítulo Tercero
I. La dialogicidad _esencia de la educación como práctica de libertad.
Dialogicidad y diálogo
II. El diálogo comienza en la búsqueda del contenido programático
III. Las relaciones hombre-mundo, los “temas generadores”y el contenido programático de esta educación
IV. La investigación de los “temas generadores” y su metodología
V. La significación concientizadora de la investigación de los temas generadores
VI. Los distintos momentos de la investigación

Capítulo cuarto
I. La antidialogicidad y la dialogicidad como matrices antagónicas de acción cultural
II. La teoría de la acción antidialógica y suscaracterísticas
III. La teoría de la acción dialógica y sus características

RESUMEN

Escrito durante su exilio en Chile, el libro seminal de Paulo Freire, Pedagogía del oprimido (1970), presenta lo que no es meramente una nueva pedagogía, sino un plan para la liberación auténtica del hombre, sea opresor u oprimido. En este libro Paulo Freire critica el sistema tradicional de la educación (loque él llama “la educación bancaria”) y presenta una nueva pedagogía donde los educadores y los educandos trabajan juntos para desarrollar una visión crítica del mundo en que viven.
CAPITILO 1
I El problema de deshumanización es su problema central
En el primer capítulo en la introducción se hace una aproximación a partir de “educación como práctica de libertad” pág. 17 Afirma que, el sentidoantropológico más que antropocéntrico se manifiesta en los movimientos de rebelión de los jóvenes: Al poner en tela de juicio la sociedad de consumo, al denunciar las, burocracias. Pág. 18 y que, “La deshumanización se vive en la vocación negada afirmada en la injusticia en la opresión en la violencia, en la explotación”. Pág. 18. Entonces La gran tarea de los oprimidos consiste en restablecer laverdadera generosidad ya que los opresores falsamente generosos tienen necesidad para que su generosidad continúe teniendo necesidad de realizarse de la permanencia de la injusticia pág. 20
Solo los oprimidos se encontraran preparados para entender el significado de una sociedad opresora. pág. 21
Freire escribe sobre la búsqueda de las raíces de los problemas que la humanidad enfrentaba a finesde los sesenta y sugiere que el hombre es un “ser inconcluso”, y que la deshumanización existente en el mundo “es distorsión de la vocación de SER MÁS” (32). Esta distorsión conduce a los oprimidos a “luchar contra quien los minimizó” (33). Su lucha sólo tiene sentido cuando los oprimidos no se transforman en opresores de sus opresores, “sino en restauradores de la humanidad de ambos” (33). Esta...
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