Ramas filosófico-jurídicas

AXIOLOGÍA JURÍDICA.

Se ocupa de los valores jurídicos que un determinado ordenamiento jurídico incorpora y debe realizar en el seno de la sociedad. Así pues, el meollo de la axiología jurídica, consiste en indagar la jerarquía de los valores según los cuales se deba establecer la equivalencia y la proporcionalidad en las relaciones interhumanas y en las relaciones entre el individuo y lascolectividades, incluyendo al Estado, así como entre éste y las sociedades menores.

En primer lugar hay que determinar los valores supremos que en todo caso deben inspirar al Derecho, es decir, los valores que dan lugar a normas o ideales de carácter general, aplicables a todo caso y a toda situación, siempre y en todos los lugares. Entre esas ideas, por ejemplo, figura sin duda la dignidad moraldel ser humano, es decir, el principio de que el individuo tiene un fin propio que cumplir, fin intransferible, privativo – debiendo, por lo tanto, ser tratado siempre en calidad de persona digna-; y los corolarios que de esto dimanan, es decir, el principio de la libertad individual, como esfera de autonomía para decidir sobre el cumplimiento de la misión o tarea individual en la vida; así como elprincipio de la paridad fundamental ante el Derecho.

En segundo lugar, hay que averiguar qué otros valores pueden y deben normar la elaboración del Derecho en determinados casos, y supuestas unas ciertas condiciones; y esclarecer los nexos de esos valores con los primeros.

En tercer lugar, se deberá esclarecer qué valores, a pesar de serlo y aun de ocupar un alto rango en la jerarquíaaxiológica, en ningún caso y de ninguna manera pueden ser transcritos en las normas jurídicas; como, por ejemplo, los valores de la santidad, los relativos a la fe religiosa, los cuales, aun representando elevadas cimas, no cabe traducirlos en normas de Derecho, porque sólo pueden obtener cumplimiento por libre decisión de la persona y jamás por imposición; y, además, porque si se intentase esto –aparte del ab surdo y de la estupidez que ello entrañaría- constituiría un máximo agravio a la libertad, la cual es solidaria de la dignidad moral del ser humano.

En cuarto lugar, habrá que inquirir las leyes de la relación, combinación e interferencia de las valoraciones que confluyan en cada uno de los tipos de situaciones sociales.

En quinto lugar, será necesario estudiar los modos derealización de los valores jurídicos; y, por fin, además, una serie de cuestiones solidarias y adyacentes de las mencionadas.

LA TEORIA GENERAL DEL DERECHO

Estudio de las formas y conceptos jurídicos: aquello que todos los sistemas jurídicos modernos comparten. Análisis de los conceptos básicos del Derecho.

En el último tercio del pasado siglo diversos escritores, influidos por la ideologíapositivista y deslumbrados por los progresos de la ciencia natural, sostuvieron que la filoso fía del derecho debía ser reemplazada por una disciplina de tipo científico, cuyos métodos coincidieran con los de la investigación naturalista. De acuerdo con tal idea, varios autores alemanes, entre los que hay que citar, en primer término, a Bergbohm, Merkel y Bierling, trazaron el programa de una teoríageneral del derecho, concebida como conjunto de generalizaciones relativas a los fenómenos jurídicos. Toda consideración de índole filosófica y, sobre todo, de carácter metafísico, debe ser repudiada por la ciencia del derecho.

Su método, estrictamente experimental, llámase inducción, y es una forma de inferencia que consiste en pasar del análisis de una serie de hechos o casos, alestablecimiento de un principio general que expresa sus atributos comunes y puede aplicarse también a los hechos semejantes no investigados. “Inferencias inductivas -leemos en la Lógica de Kurt Joachim Grau – son aquellas en que de una serie de juicios particulares se deduce un juicio universal sintetizador o amplificador y distinto de ellos. Son, pues, conclusiones de lo particular a lo general; se dividen...