Razon y fe Santo Tomás

Tema 2: Razón y fe en Santo Tomás

Síntesis. Razón y fe

(Introducción)
El cristianismo es una doctrina de salvación que no pretende competir con la filosofía la cual da respuesta a muchos interrogantes de la filosofía. Existe un conflicto que no se da tanto entre filosofía y religión sino entre razón y fe. Razón y fe son dos modos de alcanzar conocimientos; en la fe, Dios no solo tieneacceso total a la verdad, sino que también él es su creador. Esto lleva a 3 posiciones anteriores a Sto. Tomás:
La primera expuesta por Tertuliano afirma que entre razón y fe hay una relación de enemistad. El hombre debe renunciar a la razón pues su objetivo es la salvación, la cual se consigue con la fe.
La segunda por San Agustín da prioridad a la fe sobre la razón.
La tercera heredada delaristotelismo. Por parte de Averroes, expone un racionalismo antiteológico en el que defiende una independencia del conocimiento el cual entra en conflicto con la religión. Brabante intenta defender la autonomía de la razón con la doble verdad, en la cual hay una verdad para teología y otra para la filosofía

Sto. Tomás dice que no existe conflicto alguno entre razón y fe, sino que se prestan ayudaentre ellos. Solo se produce conflicto debido a conclusiones distintas entre ellas. Por lo que si entran en conflicto, la que tiene que revisar sus resultados es la razón. Un ejemplo es el texto de las cinco vías donde se intenta armonizar esa relación probando la existencia de Dios racionalmente.
Sto. Tomás intenta conciliar el dogma cristiano con las ideas de Aristóteles y Platón, así como razóny fe. Tomás separa la filosofía de la teología distinguiendo el conocimiento por la fe y el conocimiento natural. En segundo lugar, hizo de la experiencia sensorial es la base de todo conocimiento.

(Razón y fe)
No existe ningún conflicto entre razón y fe, sino que dice que todo conocimiento es conocimiento de Dios. Para Tomás todos los seres conscientes conocen a Dios en todo lo que conocen.Habla de Dios como la fuente de todo conocimiento, como causa de si mismo y de toda la creación. La naturaleza ha sido creada por Dios, y describir sus efectos es reconocer a su creador. La diferencia entonces entre conocimiento natural y fe no es el objeto, sino la dirección del proceso cognoscitivo: en la filosofía conocemos a Dios desde sus efectos, y en la teología desde la causa misma.Tomás aparte de distinguir entre conocimiento científico y teleología, distingue entre teología natural (partiendo desde la experiencia) que se ocupará del conocimiento de las verdades naturales, que pueden ser alcanzadas por la luz natural de la razón; y de teología revelada (explica las verdades necesarias para la salvación que no pueden ser demostradas por la teología natural) que se ocupará delconocimiento de las verdades necesarias para la salvación del hombre que sólo puede ser conocidas mediante la luz de la revelación divina.

(Teoría del conocimiento)
La influencia de Aristóteles sobre Sto. Tomás se puede ver claramente en su teoría del conocimiento. Rechaza todos los conocimientos innatos, el entendimiento humano tiene por objeto con todo lo real, y este conocimiento esta ligadoal cuerpo, este conocimiento es adquirido por medio de los sentidos. Por lo que no podremos comprender la esencia de Dios, aunque sí demostrar su existencia. Como para Aristóteles, el conocimiento consiste en abstraer la forma de los seres mediante el entendimiento. El entendimiento borra la imagen proporcionada por la imaginación dejando solo lo universal en todos los seres materiales. Esteresultado, el concepto universal, es conocido como el entendimiento posible, que en consecuencia tiene que lo universal sea lo mejor conocido y lo individual, lo que peor se conozca.

(Relaciones entre razón y fe)
Como hemos dicho Sto. Tomás hace una distinción entre fe y razón, también cree que no hay un conflicto real sino una relación de armonía entre ambos. La respuesta de que por qué...