razones de la fe

RAZONES DE LA FE:

Actualmente conviven dos sensibilidades que afectan al tema de Dios:
La anterior: en donde había una concepción esencialmente teocéntrica y sacral, es decir, Dios era el centro de todo.
La nueva: Donde el ambiente político, económico, social y cultural es ajeno a todo lo que no pueda demostrarse por la razón. La manera moderna de pensar se fundamenta en las ideasilustradas (S. XVIII). Todo esto ha hecho que en la sociedad actual sea difícil comprender las razones de la fe, pues existen diferentes posturas en su contra:

1. EL RACIONALISMO:
Se caracteriza por:
La razón es la medida de las cosas. Las cosas existen en tanto se entienden.
El racionalismo rechaza todo lo sobrenatural o superior a la razón por tanto:
No al Dios revelación: pues para ellos esteDios no es asequible a la inteligencia. No al misterio
2. EL FIDEISMO:
Esta doctrina dice que a Dios no se puede llegar por la razón, sino solo por la fe, niegan la racionalidad de la fe.
Niegan la “analogía entis” (analogía del ser). Entre ellos estaba Lutero. Lutero subjetiviza la religión, el consideraba al hombre como individuo aislado de Dios, de la historia y del mundo.
La “analogíaentis” permite a nuestra mente y a nuestro lenguaje relacionarnos con el Creador.
3. EL MODERNISMO:
Conectado a corrientes protestantes niega la sobrenaturalidad de la fe y los dogmas de fe.
El Papa Pio X en su encíclica “Pascendi” pone de relieve todos los errores del modernismo

4. EL MATERIALISMO:
El materialismo niega toda trascendencia, niega todo lo espiritual del ser humano, según estacorriente filosófica fuera del mundo físico no existe nada.
5. EL AGNOSTICISMO:
Esta palabra viene del griego de: a=sin; gnosis=conocimiento.
Esta postura filosófica, a grandes rasgos, considera inaccesible para el ser humano todo conocimiento de lo divino y de lo que transciende. Es decir, suspensión de todo juicio en torno a existencia de Dios.
El agnosticismo tiene sus raíces en:
Elidealismo platónico, el neoplatonismo, el nominalismo, el racionalismo cartesiano y el idealismo kantiano.

Razones de la Fe:

El hombre necesita saciar sus necesidades. Antes o después se plantea el sentido y el valor de su existencia ¿para qué vivo?, ¿por qué vivo?, ¿para qué sufro?... La inteligencia instrumental no le basta pues no le proporciona respuestas.
La existencia de Dios no esevidente por si misma, es precisa la búsqueda, mas esta búsqueda esta condicionada por la capacidad de desear. La búsqueda viene de la capacidad de desear del corazón humano.
Como decía San Agustín: “nos has hecho Señor para ti, y nuestro corazón esta inquieto hasta que descanse en ti”.
“Dime lo que deseas y te diré quien eres”. Actualmente en Occidente la gente busca la felicidad en el placer, seconforma con el fin de semana, vivir en la superficialidad, pero el placer no da la verdadera felicidad; pues la felicidad implica sufrimiento. Para buscar hay que desear, y los profundos deseos del corazón humano tienden a lo ABSOLUTO: Verdad, Bien, Belleza, Libertad, Conciencia, Trascendencia.
La capacidad de desear se refiere a los ámbitos más profundamente humanos:
Del Conocimiento
De laBelleza
Del Bien
Estas dimensiones reflejan las necesidades que tiene el hombre y la realidad de lo trascendente.
La apertura a esta realidad que es Dios es algo profundamente razonable. Son tres las Vías por las que nos aproximamos al misterio de Dios:
A) VIA DEL CONOCIMIENTO (VIA VERITATIS):
La ciencia no puede responder a todas las preguntas, sino solo a aquellas que le son pertinentes, por lotanto no puede responder a las preguntas del espíritu. Hay dimensiones del ser humano que no están sujetas a la comprobación técnico-científica.
Las preguntas tienen que ser pertinentes a su objeto.
El saber filosófico y teológico es el que se pregunta por el sentido último de las cosas. Las preguntas del Espíritu hay que cimentarlas en la fe.
El verbo “creer” tiene dos dimensiones:
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