Raíces filosoficas de Acción Nacional

Raíces filosóficas.


Una de las características esenciales y permanentes de Acción Nacional ha sido la de ser un partido de doctrina, esto es, dotado de un conjunto de principios permanentes para orientar la acción política, emprender el trabajo de formación de la conciencia ciudadana, e inspirar, desde el ejercicio democrático del poder, la definición de programas y políticas públicasorientadas a la gestión del Bien Común. Efraín González Luna, fundador de Acción Nacional, explicaba la esencia de la organización en los siguientes términos:

“El Partido fue desde el primer momento concebido como obra permanente, fincada sobre el doble cimiento esencial de una doctrina inconmovible de la naturaleza del hombre personal y de la comunidad humana y de una apreciación objetiva de larealidad nacional, con sus datos permanentes y mudables, positivos y negativos. Desde el primer momento también tuvo una causa final que lo distinguiría de formaciones personalistas o circunstanciales, necesariamente efímeras…”

La Doctrina de Acción Nacional es heredera y continuadora de la tradición del pensamiento occidental cuyo punto de partida se remonta hasta la Grecia Clásica con lafilosofía de Aristóteles. De ella abreva específicamente los aspectos referidos a la concepción del ser humano, la existencia del alma y el pensamiento ético-político, punto donde plantea a los distintos sistemas de gobierno y a la política misma como actividades de índole moral, porque son campos propios de la acción humana que tienden a buscar el fin último.

Tenemos a continuación la obra de SantoTomás de Aquino, quien al buscar la armonía entre la razón y la fe, confronta y concilia la filosofía de Aristóteles con el pensamiento cristiano, lo cual constituye una segunda fuente de la Doctrina de Acción Nacional. De esta síntesis emergen el concepto de la dignidad de la Persona Humana y la noción de que la sociedad es el medio natural de la vida del hombre, por lo que su organización debíaencaminarse en sentido de procurar el Bien Común.

Es importante advertir aquí que la unidad del pensamiento occidental se quebrantó con el cisma representado en su época por la reforma protestante y la consiguiente aparición de una rama del pensamiento filosófico con énfasis racionalista, la cual ha impulsado desde entonces otras corrientes del pensamiento contemporáneo, de corte liberal omaterialista, que en nuestros días corresponden concretamente a la ideologías neoliberal o social-demócrata, cuyos principios, medios y ética, no corresponden en esencia a los que persigue la realización de la Doctrina de Acción Nacional.

No obstante lo anterior; debe precisarse que el pensamiento humanista del PAN si ha hecho propios conceptos de la teoría de la democracia liberal como son el origeny la legitimidad democrática del poder; la participación ciudadana y social en la gestión de gobierno, la división y equilibrio del ejercicio del poder y; la organización del Estado con apego al sistema federal de distribución de responsabilidades de gobierno. Este aspecto desliga claramente a Acción Nacional de posiciones de índole conservadora o confesional, sin que por ello renuncie a ladefensa política de principios y valores humanos.

También es necesario precisar que el pensamiento humanista del PAN en materia económica comparte con la teoría económica clásica conceptos como la existencia de la iniciativa privada, el mercado como medio de intercambio de bienes y servicios, la centralidad de la empresa como productora de bienes y servicios, así como la necesidad de limitar laintervención gubernamental en la economía; sin embargo el PAN mantiene una clara diferencia respecto a planteamientos del liberalismo económico como seria la idea de que el Estado no intervenga ni regule la economía, que desaparezcan las entidades paraestatales y los subsidios, que la propiedad sea absoluta y que no pase sobre ella la hipoteca social, o que la iniciativa privada pueda imponer sus...