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REDES EN SALUD1 Elina Dabas Néstor Perrone Noviembre de 1999
I. FUNDAMENTACIÓN ACERCA DE NUESTRA EPOCA Y LAS REDES SOCIALES El pensamiento de la Modernidad La modernidad nos demostró la existencia de un conocimiento que nos posibil itaba acceder al reino de la verdad. Contaba para ello con una herramienta fundamental: la razón. Ésta posibilitaba conocer el mundo a través del conocimientocientífico y organizarlo a través de leyes racionales. El hombre contemplaba la creación y así descubría su funcionamiento. La vida del hombre se hallaba regida por las leyes de la ciencia y del aparato jurídico. Se esperaba que fuera objetivo, que observara al mundo desde afuera de sí mismo, que cumpliera las reglas. Esta realidad tomada como la verdadera, dio lugar a lo que la epistemología cartesianallamó conocimiento objetivo. Este conocimiento priorizó los estándares; las grillas explicativas que posibilitaban ordenar la realidad; valorizó lo cuantitativo, construyendo instrumentos de medida para evaluar y juzgar lo que sucede. Las emociones y la pasión, al igual que la intuición y lo artístico fueron considerados productos menores y por lo tanto desvalorizados, sin que por ello se restenméritos a las contribuciones que el pensamiento positivo aportó al desarrollo de la ciencia. Al referirse al paradigma de la modernidad, D. Najmanovich plantea que la transpolación de la física newtoniana concibe a la organización social como un mecanismo, una máquina que funciona de acuerdo a un modelo técnico, racional y lógico, que define para dicha máquina una estructura formal. Desde estaperspectiva, el que opera en lo social es un planificador que sabe a priori lo que va a producirse al final. Las acciones están vistas como programas prefijados. Este es un modelo que produce eficiencia, la que es monodimensional y lineal y por lo tanto sólo tiene sentido en contextos estables. (Najmanovich, 1995) La influencia de la postguerra Después de la Segunda Guerra Mundial surge con mayorintensidad la divergencia con respecto a esta mirada del "mundo tal cual es". Pareciera que cuando la humanidad toca límites que plantean su posibilidad de destrucción comienza a replantearse hacia dónde marcha su destino. Fueron muchas las líneas de pensamiento que se replantearon, cada una desde su campo de problemas. La concepción sistémico cibernética, la epistemología genética, la semiótica, lafilosofía del lenguaje, la neurofisiología comienzan a plantear la perspectiva del "conocimie nto del conocimiento". El cambio de un pensamiento li neal centrado en la razón, a un pensamiento complejo abre la inclusión de la historicidad, el valor de los afectos, de las percepciones. Es decir, se introduce una racionalidad diferente . Comienza a resaltarse la importancia de reconstruir lógicamente unlazo de relaciones autoorganizadoras 2 : el lazo biocultural que surge del lazo biosocial. Las aproximaciones genéticas, neu1 2

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El concepto de autoorganización se refiere a la capacidad de los sistemas para modificar sus estructuras cuando se producen cambios en su medio, logrando un mayor nivel de complejidad durante dicho proceso y potenciandosus posibilidades de supervivencia. Dichos cambios mantienen tanto la estabilidad lograda como desarrollan modalidades organizacionales novedosas (Dabas, 1993). Asimismo este concepto está ligado con el de autonomía. Un sistema auto- organizado debe trabajar para construir y reconstruir su capacidad autónoma. Pero se habla de autonomía no en el sentido clásico de la libertad sino, por el contrario,de una profunda dependencia energética, informativa y organizativa con respecto al mundo exterior. Esta capacidad de autorregenerar-

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rológicas, antropológicas, psicológicas, pedagógicas, ecológicas, sociológicas, históricas, entre otras, convergen para dar consistencia y enr iquecer a la vez la idea de la unidad y de la diversidad humanas. Surge con fuerza la...