Reflexion Historia Latinoamerica Bartolmé De Las Casas

El tema a desarrollar en general tiene que ver con Latinoamérica, para ello es preciso empezar por definir Latinoamérica, el cual, no es otra cosa que cierto conjunto de países que se encuentran por ende en el continente americano que comparten características culturales y sociales ya que han sido territorios coloniales de las mismas naciones europeas (España, Portugal y Francia). De todasformas, además de las diferencias de idioma, también pueden mencionarse múltiples variaciones políticas, ambientales y de otro tipo. Está compuesta por 21 países y 7 dependencias
Como es bien sabido, a causa de un proceso colonial en común, el movimiento emancipador había creado un conjunto de países si se puede llamar así de semejante raíz, que delimitaba situaciones muy semejantes, el cual,asomaba un futuro que ya se insinuador de problemas, pues según la historia la clase política que había heredado el poder tras la independencia abolió muchas de las instituciones, impuestos y derechos de aduana en concordancia con el liberalismo del siglo XIX, pero sus grandes esperanzas se desvanecieron con la crisis política y la decadencia económica que caracterizaron los primeros años de la mayoríade las nuevas naciones.
Hay que recordar que la política es una actividad humana que tiende a gobernar o dirigir la acción del Estado en beneficio de la sociedad. Pues lleva implícita una carga ideológica para la toma de decisiones y lograr los objetivos de un grupo. Fue a mediados del siglo que los caudillos tomaron las riendas del poder político, económico y social en casi toda la región.
Ental sentido, si se remonta a periodizar el pensamiento latinoamericano de los últimos cien años, por supuesto sobre el tema que toca desarrollar “política”, se puede apreciar que la primera mitad del siglo presenta etapas claramente identificables, en tanto que la segunda mitad es mucho menos definible en cuanto a sus momentos distintivos. Quizás una forma de describir este pensamiento político,es señalar sus diferencias con la trayectoria europea del siglo XIX.
En siglos pasados se encontraba la libertad espiritual puesta en antagonismo con la idea de comunidad cristiana que España trató de imponer por la fuerza, negándose a la conciliación que buscaron los mejores de sus hombres. Esta es la libertad que está en oposición con el catolicismo de que hablarán la mayoría de los pensadoreslatinoamericanos.
No es nuevo para el latinoamericano saber que mediante el proceso de conquista por parte de los colonizadores que existió una rotunda inferioridad natural de los indígenas, lo que daba colocaba de manifiesto un derecho a una Sociedad Superior sobre una inferior, sin duda alguna luego remitirnos a la historia critica de Latinoamérica se puede delimitar que los españolesargumentaban que los indígenas eran incapaces de organizar la vida social según los modelos europeos, por lo tanto el Estado Español debía de ayudarles a construir nuevas instituciones según el modelo de Estado Español y pos si fuera poco, su pensamiento hacia los indígenas era que los mismos indígenas cometían pecados contra la religión católica ya que practicaban la idolatría, la sodomía y labarbarie.
Es por ello que para desarrollar el tema sobre el pensamiento político latinoamericano es preciso destacar un poco de historia empezando por la ideología de Valladolid, Bartolomé de las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda. La sustentación de ambas tesis se basaron en el libro Historia General y Natural de las Indias del cronista Gonzalo Fernando de Oviedo.
El primero opinaba que la guerra encontra de los indígenas era permitida porque todos los indígenas eran bárbaros, carente de educación e inteligencia. Cometían pecados contra la naturaleza ya que Dios mismo ordenó según el Viejo Testamento la expulsión de los bárbaros de la Tierra Prometida. La ley Divina y natural, fundamentada en Santo Tomás de Aquino, consistía en llevar a los bárbaros a la fe sin excluir los medios no-pacíficos....