Reflexion

Páginas: 4 (894 palabras) Publicado: 28 de abril de 2012
¿Con qué actitud se acerca a dios quien lo hace desde el pre-juicio del dios-mago y quien se acerca desde el pre-juicio del Dios-que-dialoga? Compare ambas aproximaciones
Dios es una entidad que semanifiesta en toda la creación del universo, que todo tiene proviene de una causa, tiene una finalidad, un orden, es algo que es apreciable por los sentidos. Es en el hombre (en todo hombre creyente ono creyente) en donde existe una constante la duda respecto a la causa de su existencia, a su razón de ser, a su finalidad en el mundo, a su relación con respecto a quienes lo rodean, preguntas a lasque ningún individuo se escapa y en él donde se manifiesta más divinamente este amor creacional de Dios, ya por sus facultades superiores del intelecto es la única creatura que puede tener unconocimiento de Dios y elegirlo libremente. Pero pese a que la presencia de Dios se da en todo ser y más divinamente en el ser humano, la forma en que el hombre la percibe internamente generando una aperturaal misterio de Dios depende de su conocimiento y de su libertad de elegirlo.

Vimos 2 tipos de aproximaciones a Dios, incompatibles entre sí, cuyo intento de conciliarlas implica no haberentendido ambas. Una que nos llevaría a una lejanía con Dios y otra que nos permitiría una real cercanía a ÉL.

El “pensamiento Dios mágico” tiene una imagen de un dios–mágico no neutral, un Dios impositivode Voluntad según Santiago Sanchez Millagon es aquel que tiende a confundir correlación con causalidad, un dios que es causa de sus agravios o fortuna, un dios que se introduce en su realidadterrenal en respuesta a clamores y rezos. Surge este tipo de pensamientos en concepciones de una existencia predetermina en que el hombre no forja su propio destino.

El “pensamiento del Dios que Dialoga”El dios que dialoga no es aquel que impone su voluntad ni destruye la libertad del hombre, es aquel Dios que nos acompaña en nuestra vida, manteniendo un dialogo constante con nosotros, respetando...
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