Reflexiones Sobre El Hecho Religioso

Reflexiones sobre el hecho religioso. Dr. Carlos E. Borro Peri

Decimos ser los representantes más evolucionados del Reino Animal, pero la duda nos invade ante las maravillas de un rascacielos, un microchip o un desfile de modelos, y no encontramos gran paralelismo entre un humano citadino y un cocodrilo o una cucaracha; que pertenecen al mismo reino. Cierto esque la humana más que especie pareciera ser un zoológico dadas las grandes diferencias existentes entre los hombres y aunque las madres animales con sus cachorros tienen bastante de la mejor ternura humana, quizá solo hasta ahí lleguen las semejanzas. Cuesta creer que somos solamente animales superiores. No sabemos qué pueden sentir el coyote que aúlla a la noche, el gallo que canta la salida delsol, o el sapo a la luna, ¿solo es mero instinto? Pero es cuando meditamos y unimos en una misma imagen al cielo insondable y alguna parte inaccesible de nuestro ser, cuando más extraña nos parece la comparación con lo animal, y tenemos la idea de que algo superior anida en nosotros, algo que concuerda con otro algo que se encuentra en lo alto del cielo. Seguramente fue al contemplar la inmensidadde lo celeste que el hombre forjó las imágenes divinas y buscó respuestas y seres protectores elaborando ideas acerca de lo infinito y eterno, dando nacimiento a lo que sin duda distingue al hombre del resto de los animales: la religión. Uno de los universales de la conducta social que aparece con formas reconocibles desde las bandas de cazadores-recolectores hasta las modernas sociedades (3).Durkheim caracterizó la práctica religiosa como la consagración del grupo social. Los escépticos creen que la ciencia llevará a una logotaxis que hará retroceder a las religiones (que son un tramado de ilusiones, alegan) como la oscuridad ante la luz del conocimiento (3). Opuesto a esto se da, sin embargo, la tendencia del conocimiento moderno a ponerse al servicio de la religión.
Según algunosteólogos (1) lo que otorga rango superior al Hombre se debe a aquello que hace del él un buscador y creador de caminos de lo “suprasensible”, la facultad espiritual de percibir lo infinito, aquello que está más allá de su conocimiento consciente y que formaría el sino de los sistemas religiosos.
Recordar que: No se puede alcanzar solo se puede buscar.
Otra diferencia: el Hombre es el único animal quetiene la certeza de su propia muerte. El tiempo personal y la noción de eternidad, lo perecedero y lo imperecedero, coexisten en nuestro interior al desarrollar dicha consciencia.
Einstein (2) destacó tres modelos religiosos, los dos primeros antropomórficos, basados en: a) el temor: el hombre primitivo crea imágenes a las que venera para defenderse del miedo que le provocaban los peligrosnaturales y desconocidos; b) lo social y moral: las religiones cristiana y judaica p.ej. se apoyan en la necesidad de una providencia que dé continua protección o castigo ante la discontinuidad de la existencia de los padres perecederos; c) la religiosidad cósmica: parte lo majestuoso de la Naturaleza y el Pensamiento (Ejemplo: ciencia y budismo). Los desvelos metafísicos del Hombre hacen posiblecomparar elementos que se repiten en diferentes creencias. Tomando solamente los grupos asiáticos y su extensión europea, (arios, semitas y turanios) aunque con características distintivas, las coincidencias en sus imágenes religiosas, permiten suponer que en su elaboración utilizan similar argamasa.
Todo hecho religioso puede ser pensado desde diversos lugares. Se pueden enfocar sus orígenes ohistoria, haciendo una descripción existencial. Podríamos preguntarnos acerca de su significación y de esta manera estableceríamos juicios de valor. O bien se puede hablar de los hombres o instituciones que “manejan” las religiones, y así nos apartaríamos del hecho en sí mismo para adentrarnos en la psicología del poder, la historia social de la Humanidad, etc. Estos campos no deberían mezclarse...