Reforma apostolica y patern

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IDAD ESPIRITUALApóstol Iván Zamorano - Movilización Cristiana Para América Latina

REFORMA APOSTOLICA Y PATERNIDAD ESPIRITUAL Introducción. En la historia de la iglesia ha habido importantes movimientos espirituales que la han influenciado para hacerla volver a la Palabra original. A estos avivamientos o movimientos del Espíritu Santo también les llamamos “reformas”, porque cada uno de ellos hatraído cambios profundos en la estructura mental de la iglesia; y a la cabeza de estos movimientos de reforma han habido hombres de Dios que han sido los pioneros y considerados los impulsores y padres espirituales en esos procesos de Dios. Es así que entre los tantos moveres de Dios en la historia de su Iglesia son tres los que resaltan en importancia y trascendencia. 1. La Reforma Protestante oLa Reforma del Hijo Cuando Martín Lutero redescubrió el lugar central de la gracia de Dios y el valor todo relevante de la Biblia, la luz que las Sagradas Escrituras trajeron a este reformador fue impactarte: se le reveló el libre acceso del creyente a la presencia de Dios por medio de Cristo sin la mediación de un sacerdote. El lema de esta reforma fue, SOO FE, SOLO GRACIA, SOLO BIBLIA. Esta fueuna reforma de la teología que nos trajo de nuevo a Cristo a la escena de la Iglesia. Fue una reforma Cristo - Céntrica que nos devolvió a Cristo como Señor y Dios supremo; su consigna fue “SOLO CRISTO”. Esta reforma moldeó y fue la impulsora de lo que hoy llamamos la cultura occidental; y que afectó no solo la esfera religiosa del mundo, sino también las
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artes, las letras, la filosofía y hasta la geopolítica de ese entonces fue trastocada por esa “Reforma Protestante”. Esta Reforma colocó a Dios y a su gracia en el centro del escenario en vez de colocar allí al hombre y sus obras restaurando a la raza humana todo lo que la Edad Media lehabía usurpado y liberándola del oscurantismo, despotismo, tradiciones y dogmas del papado ya que anunciaban la justicia de Dios y la depravación total del hombre, la salvación por gracia y la inutilidad de las obras como medio de salvación, el juicio eterno y el castigo del pecador, la infabilidad de la Biblia y la fragilidad de la mente humana. Pero en Europa el sistema eclesiástico de la iglesiaReformada era muy parecido al de la Iglesia Católica Apostólica Romana con una adoración centrada en el templo, un sacerdocio eminentemente masculino donde la mujer no tenía nada que hacer en el “ministerio” siendo relegada a un segundo plano, áreas separadas para los laicos y el clero, y un altar. La era de Lutero reformó algo el contenido del evangelio, pero no cambió la estructura básica delculto continuando casi con el mismo ritual de la misa. Pero a pesar de todo este patrón “renovado” de la Iglesia Protestante fue un avance significativo en el proceso de restauración de la verdad aunque no aún estaba muy lejos de a los niveles originales de la iglesia primitiva. Los “cultos” seguían siendo esencialmente litúrgicos (hasta hoy) orientados hacia una audiencia que contemplaba pasiva,donde los congregados observaban a un pequeño número de especialistas religiosos “actuando” para ellos y con ellos. Pero esa semilla protestante maduraría siglos más tarde dando paso a un nuevo Mover de Dios. Es indiscutible que a la cabeza de este mover estuvo Martín Lutero, pero sería injusto no mencionar a otros grandes de la reforma y pre-reforma que se perfilaron como padres ideológicos yejecutores de ella, me refiero a Juan Clavito, Ulrico Zuinglio. Melachton, John Knox entre otros. 2. El Movimiento Pentecostal o La Reforma del Espíritu Santo
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