Reforma politica en colombia

INTRODUCCION

¿Qué es el hombre? Esta pegunta primera y principal de la filosofía, halla su respuesta en el hombre mismo, osea en cada individuo, pero no sobre la perspectiva de cada hombre individual. Sino si el hombre puede dominar su destino, puede crearse una vida.

Decimos pues que el hombre es un proceso, y precisamente el proceso de sus actos. Si pensamos en ello, veremos que la mismapregunta ¿Qué es hombre? No es una pregunta abstracta u objetiva. Ha nacido por que hemos reflexionado a cerca de nosotros mismos y ha cerca de los demás, y queremos saber, respecto de eso que hemos reflexionado y visto, que somos y que podemos llegar a ser, si somos realmente y dentro de que limites “forjadores de nosotros mismos” de nuestra vida de nuestro destino.

La pregunta nace, recibe sucontenido, partiendo de modos especiales, determinados, de considerar la vida y el hombre. En ese entendido, no existe de hecho, históricamente, un modo, de concebir y de obrar igual para todos los hombres (lo que diferencia a una persona de otra son sus valores y principios afirma el Constitucionalista Araujo Rentaría). Y esto es así, por que al considerar al hombre como un proceso (una seriede relaciones activas) en la cual, aunque la individualidad tiene la máxima importancia, no es el único elemento de necesaria consideración. La humanidad que se refleja en cada individualidad está compuesta de varios elementos; 1) el individuo; 2) los demás hombres; 3) la naturaleza. Pero los elementos 2do y 3ero no son tan sencillos como puede parecer. El individuo entra en relación con los demáshombres no por yuxtaposición, sino orgánicamente, en cuanto forma parte de organismos, desde los más simples (la familia) hasta los más complejos (Estado). Además: estas relaciones no son mecánicas. Son activas y conscientes, osea, corresponden a un grado mayor o menor de inteligencia o comprensión que tiene de ellas el individuo humano. Por eso se puede decir que cada quien se cambia así mismo,se modifica, en la medida que cambia y modifica todo el complejo de relaciones de las cuales el es el centro de anudamiento. En ese sentido el hombre es por esencia político, esto es, el hombre activo que modifica el ambiente, entendiendo por ambiente el conjunto de las relaciones en las que interviene cada individuo. Si la individualidad propia es el conjunto de estas relaciones, hacerse unapersonalidad significa modificar el conjunto de relaciones.

Al tener claro entonces que es el hombre y la esencia que este encarna. La relación que se suscita entre él y los demás hombres debe ser de algún tipo. Entendido es, que el individuo entra en relación con los demás hombres no por yuxtaposición, sino orgánicamente, en cuanto forma parte de organismos, y estos organismos solo existen en lamedida que reflejan un interés para quienes lo conforman. En términos políticos, un organismo es un partido o movimiento y las personas que lo conforman los mueve el mismo interés, de lo anterior se infiere que a pesar de que el individuo es consciente y puede forjarse una vida, esto solo es posible si se asocia con individuos que piensen similar a él, osea que el ser social del hombre no esrequisito sino una necesidad por cuanto solo así puede lograr su fin.

Entonces, el vivir en sociedad lleva consigo organizarse, y el producto que de esto emana, es el reflejo del organismo que de forma mayoritaria logro imponer su concepción de organización, (monarquía, oligarquía, democracia, tiranía etc.). Esto es así, por cuanto es imposible que dos concepciones diferentes se impongan a la vez, almismo tiempo. La concepción que se impone se impone por que tiene las mayorías, mayorías que no es otra cosa que la fuerza.

Ahora bien, el orden lógico de lo anterior, nos induce a afirmar que, sí el hombre por esencia es político, en cuanto razona y forja su propia vida; esto se materializa si y solo sí se organiza, pero esto no es sinónimo de lograrlo, es decir lograr imponer su creencia;...