Reforma Protestante

LA REFORMA PROTESTANTE

Carlos Guillermo Carcelén Reluz1

LA CRISIS RELIGIOSA:
Al finalizar la Edad Media se manifestó una profunda crisis religiosa caracterizada por dos elementos fundamentales en la formación del mundo moderno.
Primero tenemos el capitalismo inicial, al que la Iglesia católica ingresa ofertando una serie de servicios religiosos que rompían con muchos de los principiosteológicos conservados por siglos, como la venta de las indulgencias, es decir, la remisión parcial o total del castigo por los pecados cometidos, el cobro por la administración de sacramentos, el cobro por el ingreso a la formación sacerdotal o monacal, la venta de los cargos de las jerarquías diocesanas, entre otras medidas creadas para enriquecer a la institución2.
El segundo elemento quecontribuyó de manera decisiva a la crisis religiosa fue el proceso de laicización de la cultura que revalorizó la dignidad del hombre, que fue propiciado por el Humanismo3, que también generó una crítica a las instituciones y en especial a la Iglesia católica y a su influencia en todos los ámbitos de la realidad, en especial en el educativo y literario, que gracias a la imprenta, favoreció el dialogo yel intercambio de ideas en lo que se denominó como Republica litteraria4.
Estos elementos propiciaron críticas de diversos sectores de la sociedad y ya en el siglo XIV encontramos la posición del teólogo y sacerdote inglés John Wickliffe (1320-1384) quien además de sus teorías contra el poder de la Iglesia tradujo la Biblia del latín al inglés. A pesar de que el Papa Gregorio XI lo declaró herejecontinuó con sus posiciones, gracias al apoyo de varios simpatizantes, entre los que se encontraba el duque de Lancaster y la misma familia real, ya que fue tutor personal del rey Ricardo II entre 1367 y 1400, su castigo sólo fue la pérdida de su cátedra de teología en la Universidad de Oxford (1382) y su retiro a la parroquia de Lutterworth donde murió el 31 de diciembre de 1384.
Por sus ideasy escritos, como la teoría del dominio divino (1375), la teoría de la eclesiología (1376), la traducción de la Vulgata al inglés (1378), la negación de la transubstanciación en la eucaristía (1379), el cuestionamiento de la autoridad del papa (1379) su doctrina cristiana igualitaria (1380) y la negación del perdón de los pecados por participación en guerras religiosas (1383) , fue considerado como“anticristo” por el mismo pontífice romano y sus ideas fueron condenadas como heréticas desde la Bula del Papa Gregorio XI del 22 de mayo de 1377, al ser contrarias a los dogmas católicos, como también se sostuvo en el Concilio de Constanza en 1414, en donde se ordenó la quema de sus libros y la exhumación de sus restos para ser quemados. Esto último se cumplió en 1428 y sus cenizas fueronarrojadas a la corriente del río Swift, para evitar cualquier opción de culto a sus reliquias. Los seguidores convencidos de la debilidad papal5, difundieron sus ideas y empezaron a llamarse como lolardos, denominación que se usó desde 1379 aproximadamente.
Entre fines del siglo XIV y comienzos del XV surgió la figura de otro teólogo y sacerdote crítico de la Iglesia católica, fue el checo Jan Huss(1370-1415) quien a pesar de su origen humilde logró estudiar gracias a la caridad de las autoridades de la Universidad Carolina de Praga, llegando a ser uno de los catedráticos más connotados y un profundo crítico de la actitud del Papa, la corrupción moral de la Iglesia católica, los abusos que cometían, la acumulación de riquezas y la venta de los cargos eclesiásticos y de las indulgencias, ideasque se sostuvieron en el tiempo y fueron similares a las del mismo Martín Lutero6. A pesar de estas críticas tuvo respaldo por parte de las autoridades, sus colegas y los alumnos de la Universidad, llegando a ser Decano de la Facultad de Arte y Filosofía en 1401 y luego Rector en 1409.
En 1408 Huss encabezó el movimiento que basado en sus ideas y en las de Wickliffe planteaba una ruptura con...