Refutación del idealismo (kant) krv

Kevin Sánchez García
Nota preliminar

Debido a la imposibilidad de hacerme con el ejemplar mandado para la asignatura, con su traducción correspondiente realizada por Pedro Ribas, me he visto en la obligación de emplear la traducción de Manuel Morente. También para completar y dar forma a mi trabajo he aludido a otras partes del texto las cuales guardan relación con la parte argumentativa quevoy a tratar, debido a la extensión misma del tema que aborda y a la dificultad de enfocarlo desde la perspectiva que adopta en mi apartado. En último término, he adoptado una actitud crítica al respecto de las refutaciones y me he apoyado en un libro de Barry Stroud para tratar el aspecto del escepticismo. A pie de página, y al final del trabajo escrito, he aportado en subíndice y por orden deaparición la mención literal de Kant, señalando la página donde se encuentra de, como he dicho antes, la traducción de Manuel Morente.

La refutación del idealismo en la Crítica de la razón pura1

Kant llama “idealismo” a los postulados que dudan acerca de la existencia de objetos externos a nosotros, que los llaman dudosos e indemostrables, falsos e imposibles. Para Kant esto representa unescándalo pues es del mundo externo de donde proviene la materia de los conocimientos. “Todo nuestro conocimiento proviene de la experiencia”2 (sensible). Kant considera que es un escándalo que la filosofía haya aceptado la existencia de objetos externos (a nosotros) como acto de fe y no haya podido dar una prueba contundente de la existencia de estos.
Kant distinguirá dos clases de idealismo, aquelque duda acerca de la existencia del mundo externo, como en el caso de Berkeley (al que Kant llama “idealismo dogmático”), y aquel que duda acerca de la certeza de nuestro conocimiento, como en el caso de Descartes (al que llama “idealismo problemático), que sólo admite el cogito como afirmación indudable. Presentará en la Crítica de la razón pura la refutación a cada uno de los tipos de idealismoque ha distinguido. Esto lo hace especialmente en dos secciones la “Estética trascendental” y la “Refutación del idealismo”. Para Kant el “idealismo dogmático” es inevitable “cuando se considera el espacio como propiedad que debe permanecer en las cosas en sí mismas; pues entonces el espacio con todo aquello que sirve de condición es un absurdo”.3 Al probar la inexistencia del espacio, como seexpondrá con detalle en la siguiente sección, pretende refutar dicho idealismo.

A diferencia de esto, Kant piensa que el “idealismo problemático “es razonable y conforme a una manera de pensar fundamentada y filosófica, a saber: no permitir juicio alguno decisivo antes de haber hallado una prueba suficiente”.4 Refutar este idealismo requerirá de una prueba que muestre que tenemos experiencia delas cosas exteriores y no sólo imaginación. Se tiene que demostrar que la experiencia interna misma, no es posible más que suponiendo la experiencia externa.

Kant piensa que los puntos de vista escépticos deben ser eliminados con pruebas
definitivas pues distorsionan nuestro lugar real en el mundo. Se debe en vez de esto, ofrecer una teoría que explique el conocimiento humano del mundo que nosrodea.
El problema del escepticismo cartesiano estaría en considerar que inferimos las cosas y no las conocemos directamente. Para Kant se requiere que haya una percepción directa de las cosas o no podríamos afirmar que sabemos lo que sabemos. La percepción de nuestros sentidos debe ser, para este pensador, una prueba inmediata de la existencia de algo real al exterior nuestro. Se debe ganar elconocimiento de lo externo como algo legítimo.

La refutación del idealismo en la Estética trascendental

El “idealismo dogmático” que afirma que la existencia de la materia es imposible, se basa en la afirmación de que el espacio existe en las cosas. Esto para Kant es un absurdo, ni espacio ni tiempo están en las cosas como algo en sí. “Puesto que dos cosas infinitas, que no son sustancias...