Relación Del Concepto De Tiempo Con El Orden Político

Relación del concepto de tiempo con el orden político.

La concepción del tiempo cíclico y lineal:
Aristóteles pensó que el universo es eterno, en donde hay un eterno movimiento de progreso seguido por el declive y la destrucción.
Karl Löwit aclara que “según la concepción griega del mundo, todo se mueve en un eterno retorno de lo mismo, en virtud del cual lo que surge retorna al punto departida. Esta concepción contiene una comprensión natural del universo, que reúne el conocimiento de cambios temporales con el de regularidades periódicas, permanencia e inmutabilidad.

El pensamiento del periodo de la antigüedad clásica, estaba regido por un carácter cosmocéntrico, entonces el supuesto que sustentaban era que el hombre estaba asido por un orden cósmico. En las representacionesjudeocristianas la historia incluye un sentido hacia al futuro, esperan a lo que vendrá, con un sentimiento de esperanza. Los profetas del judaísmo rompen con la idea del eterno retorno y rechazan la noción de destino. El futuro tiene otro valor porque introduce la esperanza como referencia de la evolución humana. Se construye una idea del tiempo lineal que se contrapone al tiempo cíclico. Con elapocalipsis se da una manera teleológica de concebir la política humana, esto concebido por el mesianismo. El mesianismo es la expectación del pueblo judío de llegar a un periodo mejor que tendrá su fin con el reinado de Dios. A diferencia del pensamiento del eterno retorno, el futuro no puede predecirse del pasado, no puede predecirse por leyes naturales, sólo queda descansar en la fe en unfuturo que Dios ha predeterminado, pero el cual no es posible “conocer”, no es posible consultar a un oráculo. Esto plantea la incertidumbre en el futuro. Esto se manifiesta en los hebreos que esperaban al mesías prometido en el antiguo testamento y en el texto de Jose Pablo Martín del Pastor de Hermas, cuando menciona que existía una ética de la espera inminente de la segunda venida de Cristo y en lamanifestación del reino de Dios, que caracterizó a la primera comunidad cristiana.
La razón y el orden político:
Por otra parte en la concepción filosófica griega es posible inquirir con el razonamiento, no poniendo límites a la búsqueda del conocimiento. Se trata de lograr una vida que sea congruente con un entendimiento autónomo, por lo tanto la vida política desarrollada en la Polis esproducto del razonamiento de los hombres y de cómo dirimen cuál es la mejor forma de gobierno, qué leyes y ordenanzas son necesarias para el ordenamiento de la ciudad. En la concepción judeocristiana, al conocimiento se le otorga otro significado, se trata de alcanzar la sabiduría la cual comienza, según expresa el rey Salomón en el libro de Eclesiastés, con el temor a Dios. El Dios de la Bibliaestablece leyes, y los hombres deben cumplirlas. No existe lugar para que el hombre escudriñe por sí mismo, por fuera de las leyes de Dios. Se espera por lo tanto, que sea obediente a ellas. En cuanto a los romanos del siglo II, existe un intelecto conductor, que es como un dios del hombre, que indica en última instancia una racionalidad. Sin embargo, los dioses también son considerados como los quedan directrices de cómo conducirse en la sociedad de manera correcta y quebrantar esas normas es igual a ser injusto o traidor de la patria. Por tal motivo había sujeción a los dioses porque esto era considerado racional ya que, los dioses vivían en armonía al igual que la naturaleza. Dentro del estoicismo y en semejanza con el planteo cristiano, se plantea que aquel que tiene un lugar de prestigiou honor dentro de la sociedad es como un sacerdote y ministro de los dioses, debe ser ejemplo en todo y esto demuestra su ideal moral.

La legitimidad del Poder:
Las concepciones en cuanto a la legitimación del poder y cómo se accede a él son distintas. Para los cristianos el orden es una consecuencia de obedecer las leyes de Dios. El pueblo de Israel tuvo un régimen de gobierno teocrático,...