RELIGION CHINA

Es por esta razón, que a lo largo de los años nacieron diferentes escuelas y métodos de combate y lucha derivados de estos dos primigenios, para luego mezclarse, adaptarse y resurgir con influencias intrínsecas de distintas partes y maestros. Por lo que surgió una tercera y última tradición, denominada Confuciana, que se practicaba en la casa o locales del maestro, que por lo general también eramédico o anatomista, y los alumnos se clasificaban en dos categorías: externos e internos, y el maestro sólo transmitía sus enseñanzas secretas a estos últimos.
    Esta tradición estaba basada en las ideas de Confucio (Kongfuzi), brillante funcionario de origen humilde que propuso la reforma de las estructuras del Estado para hacerlas más eficaces. Una vez muerto, su filosofía acabó porimpregnar todos los estratos de la sociedad china, desde el pueblo llano hasta los príncipes.

Confucio
    La doctrina confuciana define las pautas de conducta y los modelos de sumisión que son el reflejo de la jerarquía social. El confucionismo descansa en particular sobre dos sistemas de reglas esenciales (gangchang), que son:
Tres relaciones
Sangang
Al príncipe soberano con sus súbditos


Alpadre con el hijo o el amor filial


Al marido con su mujer
Cinco virtudes
Wuchang
La humanidad (ren)


La rectitud (yi)


La civilidad (li)


La sabiduría (zhi)


La lealtad (xin)
    Una de las características de las artes de lucha chinas, del Wu Shu (Artes Marciales chinas), reside en la unidad entre ética y técnica, entre virtud y aprendizaje, en la búsqueda de un altonivel de perfeccionamiento ligado a la nobleza de espíritu: es el arte caballeresco chino, o lo que se ha venido a llamar en Japón como Puño de caballero (Kunshi no Ken).
    La ética marcial exige nobles cualidades morales: amor a la virtud, espíritu de solidaridad, curiosidad, simpatía por los demás y altruismo. Sitúa en paralelo la virtud en la acción y el espíritu. No cuenta sólo la fuerza físicay la apariencia externa del luchador; también son importantes su modo de pensar, de relegar su pensamiento en cuanto intelecto, y de controlar y desplazar su ego.
    El Wu Shu es considerado, por tanto, un arte que enseña al practicante a fortalecer y perfeccionar sus cualidades internas: éticas, morales y emocionales, al tiempo que su fuerza y agilidad física. El buen comportamiento es elreflejo de un espíritu virtuoso.
    Estas, y otras, características son las que han influido en otras actividades de lucha de otros territorios, que a través de los procesos culturales de enculturación o difusión cultural, han llegando a ser asumidas como propias. A modo de ejemplo, podemos señalar a las escuelas de Toudi en Okinawa, ya que recibieron las enseñanzas e influencias de los BinYin (colonos chinos), los Ryugakusei(estudiantes de Okinawa en China) y los Sapposhi (enviados especiales del emperador chino).
    Como mínimo, existen en la actualidad, más de cuatrocientas cincuenta escuelas de Wu Shu diferentes en China, catalogadas por el Instituto de Investigación de Wu Shu en China, sin contar las corrientes y ramas menores. Por esta razón, el Wu Shu se ha clasificado de acuerdocon diferentes criterios: interno (neijia) y externo (waijia), estilos del norte (beiquan) y del sur (nanquan), moderno (xinjia) y tradicional (laojia), forma técnica (taolu) y combate (sanda), wushu civil (wen) y wushu militar (wu), etc.
    Existe igualmente una clasificación de competición (wushu bisai taolu), que determina la pertenencia de un estilo a un grupo determinado, a saber:
Boxeoslibres de Puño Largo
Changquan
Técnicas y métodos estructurados por la Comisión de Deportes de la República Popular China
Boxeos libres del Sur
Nanquan
Reconocibles por su vigor, variedad de movimientos de manos y gran energía
Boxeos Internos
Taiji
Movimientos lentos y suaves, uniendo movilidad e inmovilidad
Boxeos Morfoideolóicos
Xingji y Bagua
Movimientos firmes y profundos, sencillos...