Religion el cuerpo y la alma

Cap. 10

Imagen de Dios

San Agustín, en sus Confesiones, constataba admirado: «¿Qué más cerca de mí que yo mismo? Con todo, he aquí que no me comprendo (...) ¿Qué soy,Dios mío? ¿Que naturaleza soy?».

Y en verdad que las múltiples y diversas respuestas que esa pregunta ha recibido a lo largo de la historia justifican la perplejidad de SanAgustín. ¿EI hombre será quizás un «bípedo sin plumas», como decía Voltaire? ¿O simplemente «una de las ochocientas o novecientas mil especies animales que actualmente pueblan elplaneta»? ¿A lo mejor «un mono desnudo que se ha puesto a sí mismo el nombre de homo sapiens»? Pues bien, la Biblia, con una sencillez admirable, afirma que el hombre es «imagende Dios» (Gen 1, 26.27).

Una interpretación muy antigua, iniciada por Filón, ha visto la imagen de Dios en el ser espiritual del hombre que participa de la naturalezaespiritual de Dios. Modernamente se han propuesto muchas interpretaciones más. Para Emil Brunner el hombre es imagen de Dios por su libertad; otros opinan que la imagen de Dios semanifiesta en el trabajo creador; Karl Barth defendió la idea --entrañable, sin duda, para los enamorados -- de que la mención expresa al varón y a la mujer (Gen 1, 27) indica quela imagen de Dios radica en la bisexualidad del hombre con lo que implica de comunicación y complementariedad, a imagen de la familia trinitaria.

Realmente, las discusionessobre el particular podrían ser interminables; pero una cosa parece clara: Para el cristiano cualquier ser humano es acreedor a un respeto infinito por ser imagen de Dios (cfr.Gen 9, 6; Sant 3, 9). lncluso cabría explicar quizás la prohibición de hacer imágenes de Dios que contenía el Decálogo (Ex 20, 4) por el hecho de que si Dios necesitara de alguna