Religion sin religion de corbí

Curso por jurado: Seminario de pastoral y sociología de las religiones
Trabajo: apreciación del libro “Religión sin religión” de Mariano Corbí
Jurado: P. Edmundo Alarcón.
Programa: Teología
Alumno: Abelardo Rivera Ccoropuna

Antes de hacer la apreciación del texto hay que recordar que el libro Religión sin religiones de M. Corbí nos muestra como la sociedad actual puede ver la religión deotra forma quitándole los rasgos heredados de las épocas anteriores. De esta forma plantea una Religión sin religiones, un proceso religioso que esta en sintonía con el presente y el silencio, pero sobre todo un camino hacia la interioridad.

Este camino religioso propuesto por Corby, a mi parecer desde el estudio de las religiones es una buena propuesta para revisar lo particular de lastradiciones religiones pero que se puede haber visto opacadas por las estructuras jerarquizantes y autoritarias. Toda religión busca que la persona sea libre y ame. Las religiones proponen un camino de salvación que el caminante puede seguir o no desde esta mirada podemos tocar algunos pilares importantes en relación con el cristianismo.

Papel del maestro

Me ha parecido importante que el autor hagamención varias veces del papel del maestro en el camino, él no es un autócrata, sino alguien que te anima en el camino y espera abrir los ojos, hay una sumisión distinta. Jesús para nosotros los cristianos es el claro maestro, que no se encerró en sus tradiciones sino que acompañó a la samaritana, al publicano en fin.

Cabe la pregunta desde nuestra pastoral si somos maestros o somos jerarcasen el camino, sin posibilitar el aprendizaje, sin valorar el silencio, la comunicación y el servicio. Creo yo que no es difícil llevar un camino donde haya jerarquía, lo difícil esta en que la jerarquía no olvide el servicio, como en los principios de las primeras comunidades cristianas, “los últimos serán primeros y los primeros, últimos.» Mt 20, 16

Este tema también se trató en el concilioVaticano II, en la constitución el Pueblo de Dios donde habla de la estructura jerárquica de otra forma ya que fue mencionada en segundo lugar y al servicio de la Iglesia, de tal forma que la autoridad se entendía como un servicio y de la misma forma toda la Iglesia había nacido para servir.

Esto en Latinoamérica lo entendimos desde la perspectiva de la opción preferencial de los pobres. “Elcompromiso evangélico de la Iglesia, como ha dicho el Papa, debe ser como el de Cristo: un compromiso con los más necesitados. La Iglesia debe mirar, por consiguiente, a Cristo cuando se pregunta cuál ha de ser su acción evangelizadora. El Hijo de Dios demostró la grandeza de ese compromiso al hacerse hombre, pues se identificó con los hombres haciéndose uno de ellos, solidario con ellos yasumiendo la situación en que se encuentran, en su nacimiento, en su vida y, sobre todo, en su pasión y muerte, donde llegó a la máxima expresión de la pobreza” (puebla 1141 ) .

Los maestros enseñan a construir el propio camino y a construirlo desde dentro, esto quiere decir desde la propia espiritualidad, sin atajos ni imposiciones, el maestro no quiere que piensen como él sino quiere ser un guía enel silencio, para nosotros la oración

¿Y los dogmas?
Por otro lado esta apreciación de una Religión sin religiones puede ser entendida por muchos como poco real cuando se tiende a tocar los dogmas y la doctrina, parece que es inconciliable que una persona que decida seguir el camino no tenga una doctrina y que solo deba asumirla como verdad de fe, sin saber qué significa. Esta imagen la podemoscomparar con una forma de evangelización.

La respuesta es más bien de significancia ya que una verdad de fe debe dar libertad, nuestra doctrina debe ser liberadora, no tiene porque ser impuesta. Para muchos esto es imposible porque las verdades de fe no se discuten, a ellos yo les digo qué sirve una verdad de fe no asumida, es impuesta y se salva la doctrina pero no liberamos, con esto no...