Religion

La primacía y la superioridad del amor respecto a la justicia (lo cual es
característico de toda la revelación) se manifiestan precisamente a través de la
misericordia.
o Estopareció tan claro a los Salmistas y a los Profetas que el término mismo de
justicia terminó por significar la salvación llevada a cabo por el Señor y su
misericordia (Sal 40, 11; 98, 2 s.;Is 45, 21; 51, 5. 8; 56, 1.).
o La misericordia difiere de la justicia pero no está en contraste con ella, siempre
que admitamos en la historia del hombre —como lo hace el AntiguoTestamento— la presencia de Dios, el cual ya en cuanto creador se ha
vinculado con especial amor a su criatura.
i. La misericordia en la parábola de El Hijo Pródigo
‐ En lasenseñanzas de Cristo mismo, esta imagen heredada del Antiguo Testamento se
simplifica y a la vez se profundiza.
o Esto se ve quizá con más evidencia en la parábola del hijo pródigo (Lc 15, 11‐32), donde la esencia de la misericordia divina, aunque la palabra «
misericordia » no se encuentre allí, es expresada de manera particularmente
límpida.
o A ello contribuye no sólola terminología, como en los libros
veterotestamentarios, sino la analogía que permite comprender más
plenamente el misterio mismo de la misericordia en cuanto drama profundo,
quese desarrolla entre el amor del padre y la prodigalidad y el pecado del hijo.
‐ Aquel hijo, que
recibe del padre
la parte de
patrimonio que
le corresponde y
abandona la casa
paramalgastarla
en un país lejano,
« viviendo
disolutamente »,
es en cierto
sentido el
hombre de todos
los tiempos,
comenzando por
aquél que
primeramente perdió la herencia de lagracia y de la justicia original.
‐ En la parábola del hijo pródigo no se utiliza, ni siquiera una sola vez, el término «
justicia »; como tampoco, en el texto original, se usa