Religión y magia como hechos culturales
Páginas: 21 (5027 palabras)
Publicado: 1 de enero de 2015
UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA-ECUADOR
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACIÓN
ANTROPOLOGÍA Y CULTURA
“RITOS, SÍMBOLOS Y RELIGIOSIDAD ANDINA”
Profesor: Hugo Burgos Guevara Alumno: Franklin Gavilánez Elizalde
Religión y Magia COMO HECHOS CULTURALES
La “religión” se extiende a aquellas cosas que el hombre y mujer no pueden comprender; sus prácticasproporciona respuestas a lo inexplicable; analógicamente se basa en el temor y se recurre a ella para solucionar problemas; como la cultura, determina comprensión, en relación con los supuestos que plantea, la presencia de “deidades” (dioses) y “animismo” (espíritus) son características que le dan a la religión.
La religión se basa en hechos atribuidos a fuerzas “sobrenaturales” combinadas condeterminadas normas de conducta a consecuencia de ellas (Hoebel, 1961). El “sobrenaturalismo” es una filosofía de los individuos, coyuntural a la cultura del momento en un tiempo determinado. Para Lowie, es lo extraordinario, lo subjetivo y misterioso, que le dan a las creencias religiosas esas cualidades. Si lo natural es “profano” porque es cotidiano y aceptado sobre una base de familiaridad común,lo sobrenatural es “sagrado” porque es desusado, extraordinario, especial, fuera de este mundo, que causa temor y misterio.
La “religión” y la “magia” son sentimientos e ideologías propias de los seres humanos que apoyándose en lo sobrenatural toma formas de pensamientos simbólicos (animismo y mana). Para Tylor, la religión es una interpretación psicológica pura y simple en base a la observaciónempírica de la muerte y los sueños ejercidos sobre las mentes primitivas.
El “animismo” es la creencia en seres espirituales (Tylor, ) como almas, fantasmas, trasgos, poltergeists, genios, gnomos, espíritus, duendes, silfos, duendecillos, hadas, brujas, demonios, dioses, etc., todos de naturaleza etérea, inmateriales. Trascienden a la materia, al tiempo y al espacio. El animismo se origina enlos sueños, en la vida y en la muerte; si los individuos tienen cuerpo (carne) y alma (alter ego espiritual), el alma es la raíz del animismo, que siendo intangible tiene forma del cuerpo donde está: es vitalidad que “anima” al cuerpo. La “intranquilidad” del hombre radica en el espíritu no en el cuerpo. La enfermedad es debida a la corrupción o pérdida del alma. Para Taylor espíritus y almas sonlos elementos vivientes en todas las religiones. Cualidades espirituales atribuidas a plantas, animales y cosas dio origen al “totemismo” (religión natural) naciendo el “politeísmo superior”.
El “mana” es una fuerza extraordinaria vitalista sobrenatural que está en las cosas, es impersonal.
En religión y magia, animismo y mana son aspectos subjetivos del sobrenaturalismo, dos formas deobjetivación externa de las creencias. Lo “religioso” se da cuando el hombre está subordinado al capricho y voluntad de seres sobrenaturales (sumisión y reverencia), es confianza del hombre en poderes espirituales gracias al poder de la “oración”; pero si el hombre domina y regula a lo sobrenatural (de carácter animista o manaísta) es “mágico” en virtud del poder imperativo del “hechizo” (Frazer yFirth, ). Lo que distingue a la religión de la magia es “el estado mental del creyente y sus modos de comportamiento” (Frazer, 1961).
En religión el hombre suplica, pide, es apacible, mediante la oración, las ofrendas y el sacrificio, analicemos el ejemplo: “santificado sea tu nombre” (reverencia); “el pan nuestro de cada día dánoslo hoy” (petición). La religión se funda en supuestos ajenos a lasposibilidades de la razón, emplea ritos manuales y fórmulas verbales, y casi siempre condiciona el éxito de la plegaria a los méritos de quien la formula, (Firth, 1961).
Para Malinowski, la religión es un complejo conjunto de creencias y de prácticas unificadas no por la forma de sus actos o su significado, sino por la función que cumple, válida por sí misma y completa en su misma ejecución....
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACIÓN
ANTROPOLOGÍA Y CULTURA
“RITOS, SÍMBOLOS Y RELIGIOSIDAD ANDINA”
Profesor: Hugo Burgos Guevara Alumno: Franklin Gavilánez Elizalde
Religión y Magia COMO HECHOS CULTURALES
La “religión” se extiende a aquellas cosas que el hombre y mujer no pueden comprender; sus prácticasproporciona respuestas a lo inexplicable; analógicamente se basa en el temor y se recurre a ella para solucionar problemas; como la cultura, determina comprensión, en relación con los supuestos que plantea, la presencia de “deidades” (dioses) y “animismo” (espíritus) son características que le dan a la religión.
La religión se basa en hechos atribuidos a fuerzas “sobrenaturales” combinadas condeterminadas normas de conducta a consecuencia de ellas (Hoebel, 1961). El “sobrenaturalismo” es una filosofía de los individuos, coyuntural a la cultura del momento en un tiempo determinado. Para Lowie, es lo extraordinario, lo subjetivo y misterioso, que le dan a las creencias religiosas esas cualidades. Si lo natural es “profano” porque es cotidiano y aceptado sobre una base de familiaridad común,lo sobrenatural es “sagrado” porque es desusado, extraordinario, especial, fuera de este mundo, que causa temor y misterio.
La “religión” y la “magia” son sentimientos e ideologías propias de los seres humanos que apoyándose en lo sobrenatural toma formas de pensamientos simbólicos (animismo y mana). Para Tylor, la religión es una interpretación psicológica pura y simple en base a la observaciónempírica de la muerte y los sueños ejercidos sobre las mentes primitivas.
El “animismo” es la creencia en seres espirituales (Tylor, ) como almas, fantasmas, trasgos, poltergeists, genios, gnomos, espíritus, duendes, silfos, duendecillos, hadas, brujas, demonios, dioses, etc., todos de naturaleza etérea, inmateriales. Trascienden a la materia, al tiempo y al espacio. El animismo se origina enlos sueños, en la vida y en la muerte; si los individuos tienen cuerpo (carne) y alma (alter ego espiritual), el alma es la raíz del animismo, que siendo intangible tiene forma del cuerpo donde está: es vitalidad que “anima” al cuerpo. La “intranquilidad” del hombre radica en el espíritu no en el cuerpo. La enfermedad es debida a la corrupción o pérdida del alma. Para Taylor espíritus y almas sonlos elementos vivientes en todas las religiones. Cualidades espirituales atribuidas a plantas, animales y cosas dio origen al “totemismo” (religión natural) naciendo el “politeísmo superior”.
El “mana” es una fuerza extraordinaria vitalista sobrenatural que está en las cosas, es impersonal.
En religión y magia, animismo y mana son aspectos subjetivos del sobrenaturalismo, dos formas deobjetivación externa de las creencias. Lo “religioso” se da cuando el hombre está subordinado al capricho y voluntad de seres sobrenaturales (sumisión y reverencia), es confianza del hombre en poderes espirituales gracias al poder de la “oración”; pero si el hombre domina y regula a lo sobrenatural (de carácter animista o manaísta) es “mágico” en virtud del poder imperativo del “hechizo” (Frazer yFirth, ). Lo que distingue a la religión de la magia es “el estado mental del creyente y sus modos de comportamiento” (Frazer, 1961).
En religión el hombre suplica, pide, es apacible, mediante la oración, las ofrendas y el sacrificio, analicemos el ejemplo: “santificado sea tu nombre” (reverencia); “el pan nuestro de cada día dánoslo hoy” (petición). La religión se funda en supuestos ajenos a lasposibilidades de la razón, emplea ritos manuales y fórmulas verbales, y casi siempre condiciona el éxito de la plegaria a los méritos de quien la formula, (Firth, 1961).
Para Malinowski, la religión es un complejo conjunto de creencias y de prácticas unificadas no por la forma de sus actos o su significado, sino por la función que cumple, válida por sí misma y completa en su misma ejecución....
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