Rene descartes

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| |René Descartes |
||(1596-1650) |
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|HISTORIA DE LA FILOSOFÍA -  RENÉDESCARTES |
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|EXPOSICIÓN DE SU PENSAMIENTO: CONCEPTOS FUNDAMENTALES |
|Metafísica, ontología, antropología, psicologíaracional, |
|teoría del conocimiento, epistemología... |
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|     ¿Podemos alcanzar algún conocimiento absolutamenteindubitable y evidente? El individuo en soledad, en la casi |
|desesperada tarea de encontrar un suelo firme en el que hacer descansar sus convicciones. Esta es la pretensión de la |
|filosofía de René Descartes. El resultado de este afán se concentra en la frase "pienso, luego existo". Con ella Descartes |
|expresa el descubrimiento de una verdad incuestionable, pero también unámbito nuevo de lo real: la subjetividad individual |
|autoconsciente. Descartes inaugura una nueva época: la Modernidad, con sus pretensiones revolucionarias de autonomía de la |
|Razón. |
|     ¿Como debe ser un sujeto capaz de acoger la verdad plena? Responde Descartes: no uncuerpo, sí una mente, una substancia|
|no extensa, transparente a su propia mirada, sin recovecos ni honduras. Pero esta nueva realidad la alcanza Descartes |
|mediante la "duda metódica", que inevitablemente lleva a "perder el mundo". La soledad radical (solipsismo) es inaceptable, |
|pero ¿qué hacer para "salir" de la propia mente hacia lo otro (la Naturaleza, las otras personas...).Aquí ya no valdrá la |
|inmanencia como fundamento de la certeza, será Dios el garante de este salto que supone volver al mundo perdido pero |
|imprescindible. |
|      Toda la filosofía moderna se desenvuelve en este nuevo escenario al que nos forzó Descartes: la mentedescubriéndose a |
|sí misma y justificando mediante la acción de su propio pensamiento el conocimiento y el ser. Pero todo ello desde la |
|fragilidad: ¿y si los mecanismos de la acción del conocer descansaran más en lo sensorial que en lo racional (Hume), o no |
|fuese posible trascender la propia subjetividad (Kant), o si el sujeto que realmente protagoniza la verdad no fuera el |...