Reporte de lectura practica docente

La Escuela de Mileto.
En el siglo VI a. C. se desarrolla en las ciudades de la costa jonia (actualmente Turquía) una nueva sabiduría y una nueva forma de sociedad que se contrapone a las explicaciones míticas y a la sociedad aristocrática hasta entonces dominantes.
Forjarán una nueva mentalidad → Les mueve la idea de repensar el mundo desde bases racionales → investigación natural naciendo,de este modo, filosofía y ciencia
TALES DE MILETO.
Filósofo, astrónomo (predijo el eclipse del 585 a. C. que es la fecha en la que sitúa su acmé), geómetra, matemático, estadístico y gran viajero. Es uno de los legendarios siete
Su cosmología, que tiene dos afirmaciones básicas, puede ser una racionalización de las teorías míticas orientales que afirman que "la tierra procede del agua":
"LaTierra flota sobre el agua como un leño"
ANAXIMANDRO DE MILETO.
Su acmé se sitúa en torno al 547 a. C.
Quiere ordenar y hacer inteligible el mundo conocido que está en continua expansión debido al impulso del comercio y lo hace espacio-temporalmente:
Critica a Tales, sería erróneo pensar que uno de los opuestos o elementos fuera el principio de los demás ya que si mandara uno exterminaría alos demás: ¿Cómo del agua podría proceder el fuego sin ser extinguido?
Los opuestos están en continua lucha y ninguno de ellos puede prevalecer. Un ejemplo de este funcionamiento sería la sucesión de las estaciones. Se busca un equilibrio mediante una fórmula que refleja las ideas que rigen el pensamiento político de la nueva polis.
Cosmogonía.
Proporciona la primera y más completacosmogonía.
Partimos de lo ápeiron como una masa original e indiferenciada en la que se produce una progresiva separación de opuestos surgiendo los cuatro elementos. De la combinación de éstos surgirán todas las cosas.

ANAXÍMENES DE MILETO.
Discípulo y compañero de Anaximandro su acmé se sitúa en el 525 a. C.
Vuelve a uno de los cuatro elementos. El arjé es el aire que invisible y siempre enmovimiento es el principio del cual surgen todos los cuerpos por condensación y rarefacción.
Lo elige también por la importancia que tiene para la vida (respirar, la combustión, etc.)
Lo destacable es que explica las transformaciones partiendo de un mecanismo uniforme y observable cotidianamente: los cambios de densidad. De tal manera que las diferencias cualitativas entre las cosas se deben adiferencias cuantitativas: tener más o menos aire y estar éste más o menos comprimido.
La escuela pitagórica.
Nace hacia el 570 a. C. aproximadamente en la ciudad de Samos. Durante el mandato del tirano Polícrates se exilia dirigiéndose a Crotona, ciudad de la Magna Grecia (sur de Italia) donde funda una secta de carácter mistérico y secreto.
La Escuela Pitagórica fue una comunidad singular decarácter científico, religioso y político:
Religioso: afirmaron las doctrinas órficas que posteriormente tanta influencia tendrían en la filosofía de Platón.
Científico: cultivaron especialmente la matemática, la música y la astronomía.
Político: dominarán Crotona y conquistarán varias ciudades en clara actitud antidemocrática.

LA RELIGIÓN PITAGÓRICA: LAS DOCTRINAS ÓRFICAS.
La doctrinaórfica se basa en la afirmación del dualismo cuerpo-alma (soma-sema). El alma es inmortal y reside en el cuerpo mortal. El alma transmigra de un cuerpo a otro reencarnándose mientras no se purifica.
LA BÚSQUEDA DEL ARJÉ.
La teoría musical.
Constituye la base del sistema pitagórico y su principal inspiración. Se sustenta en otro dualismo: el límite y lo ilimitado. Las consonancias perfectas, esdecir, la belleza, la armonía, el orden, era el fruto de imponer límite -proporción, número- a lo ilimitado -la escala musical-.

Teoría de los números: el arjé de los pitagóricos.
Que los pitagóricos representen los números de esta manera se debe a la inexistencia de una notación numérica. La consecuencia de su diagramática representación de los números es una mezcla de los principios...