Reporte Wittgenstein Tractatus

Universidad Central de Venezuela
Rebeca Díaz Ghersi
Profesor Ricardo Da Silva.
Control de Lectura: Tractatus Lógico-Filosófico, Ludwig Wittgenstein.
El concepto de Filosofía en Wittgenstein, K, T. Fann.
Palabras clave: Lógica – Lenguaje – Mundo – Filosofía.
En el Tractatus Lógico- Filosófico, el filósofo, matemático, lingüista y lógico Ludwig Wittgenstein, hace una demostración de que losenunciados de estructura lógica a priori, al ser tautologías, no hablan sobre el mundo y carecen de significado. Lo mismo con las proposiciones filosóficas y metafísicas, las cuales son a significativas por el hecho de que son un intento de trascender los límites del lenguaje; un intento de trascender al mundo y sus hechos, en otras palabras, un mal uso del lenguaje y mala comprensión de suestructura esencial.
Con uno de sus enunciados acerca de la configuración del mundo, se puede comenzar con una clara explicación de lo afirmado anteriormente:” El mundo es la totalidad de los hechos, no de las cosas.” (T., 1.1)
En primero lugar, empecemos con aclarar qué es lo que entendía Wittgenstein por “hechos” y “cosas”. En el mundo hay objetos (cosas) que no pueden ser divididos en otros. Seentienden como cosas simples. “Los objetos forman la sustancia del mundo. Por eso no pueden ser compuestos.” (T., 2.021) Éstos, están relacionados entre sí, unos con otros, formando así hechos. Pero estos hechos son denominados hechos atómicos, dado que en el intento de descomposición, no se llega a otro hecho, sino a los mismos objetos. Estos hechos, que son atómicos (no divisibles) están tambiénrelacionados unos con otros, y lo resultante de esta relación son los hechos complejos, de los que en su totalidad está compuesto el mundo. De ahí se sigue que, los hechos atómicos son la totalidad de los objetos, los hechos complejos son la totalidad de los hechos atómicos, y a su vez, y del mismo modo, el mundo es la totalidad de los hechos, y con hechos, nos referimos a los hechos complejos, esdecir, a la totalidad de los hechos simples (atómicos).
Una vez explicados los significados de objeto y hecho, podemos entender, entonces, la frase 1.1 del Tractatus de Wittgenstein. Pero se nos presenta otro problema, y es acerca del lenguaje y cómo es posible que nos refiramos al mundo a través de él. Wittgenstein no duda acerca de la existencia de la relación lenguaje-mundo, pero sí se preguntacómo es posible. Para responder a esa cuestión debemos proceder a un intento de comprensión de la estructura del lenguaje, la esencia del mismo. De este modo, esclarecemos más este asunto que nos puede mantener bastante intrigados si estamos interesados en comprender por qué el filósofo Wittgenstein, estaba empeñado en dar a entender por qué la filosofía no plantea verdaderos problemas, sino más bien,debe esclarecer la vaguedad aparente de sus propias proposiciones. Y se dice de ellas que contienen una vaguedad aparente, porque en realidad, si se comprende la estructura del lenguaje se comprende que él mismo no contiene errores, es perfecto tal cual es y no necesita de modificaciones, sino de correctos usos. La vaguedad, entonces, no pasa de ser aparente.
En la búsqueda de la esencia dellenguaje, nos encontramos con que la lógica nos revela la estructura del mismo. La esencia del pensamiento (razonamiento) es la lógica, y esta, representa un orden a priori del mundo. Por esto es que lo posible debe ser acorde tanto al mundo como al pensamiento. Estamos bastante claros de que existe una relación entre el lenguaje y el mundo, dado que si no hubiese tal, no podríamos razonar ni hablar,decir algo sobre el mundo. Esta relación, este elemento común ha de estar en su estructura, en otras palabras, debe existir un elemento común en la estructura del mundo y la estructura del lenguaje.
Entendemos el lenguaje como la totalidad de las proposiciones. Entonces la pregunta puede formularse en “¿Cómo se relacionan las proposiciones con el mundo?”. Podemos aclarar esta cuestión de la...