republica

Leer en Pettit la segunda parte del capítulo II (‘La libertad como no-dominación’) sobre la no-dominación y sus aspectos (pp. 95 – 111). Leer en el texto de J.P. Mayer el primer segmento delcapítulo III (“La unidad cultural de la Edad Media”) intitulado ‘Los fundamentos del Mundo Medieval’ (pp. 53 - 59); y en la lectura de Harold Berman intitulada “El origen de la tradición jurídica occidentalen la Revolución Papal” la parte introductoria y el segmento sobre ‘La Iglesia y el Imperio’ (pp. 95 - 104). ¿Es viable la libertad definida como la ‘no-dominación’ en el mundo moderno? ¿Convence lasrespuestas que Pettit ofrece a las objeciones de Paley? Investigar el impacto de la cultura política germánica sobre Europa y sobre la Iglesia en la Alta Edad Media. ¿Puede explicar los ‘fundamentos’del mundo medieval? ¿Cuál es el origen y significado de «la doctrina de las dos espadas»? ¿Cómo se distingue el Imperio carolingio del Impero romano? ¿Cómo entiende el contexto político-religioso enque se desarrolló la Reforma de Cluny? Ideas críticas y conceptos clave: «época oscura»; Völkerwanderung; «economía natural»; «feudum»; Alcuino de York; «sistema otoniano»; «cesaropapismo»; «iglesiaterritorial»; Contra Simoniacos.

Depende de las circunstancias, pues la libertad como no dominación se debe implementar en naciones en las que exista civilidad y una vigilancia permanente de parte delos ciudadanos.
Las respuestas que Pettit ofrece a las objeciones de Paley si convencen, pues Paley reconoce que la ley es necesaria parea la promoción universal de esa libertad, lo mismo queresulta necesaria para promover la libertad como no dominación, pero deja meridianamente claro que cuando la ley promueve la libertad, no lo hace sin restringir ella misma la libertad. Petti por su parteafirma que la libertad debe de estar basada bajo un marco de leyes explícitas y acordes con el bienestar de los ciudadanos. Además, Paley centra su pensamiento en una época muy diferente a la que...