Reseña de Libro: Fronteras sexuales. Espacio urbano, cuerpos y ciudadanía.

Año I, No. 2, Otoño 2013

ISSN: 2314-1204

Comentario bibliográfico
Sabsay, Leticia: Fronteras sexuales. Espacio
urbano, cuerpos y ciudadanía, Buenos Aires,
Paidós, 2011.
Melisa Selva Andrade
UNPSJB
melissaselvaandrade@gmail.com

F

ronteras sexuales. Espacio urbano, cuerpos y ciudadanía, de Leticia Sabsay, editado
por Paidós y prologado por Judith Butler, nos abre las puertas paraponer en
cuestión e interconexión teórica y práctica categorías tales como género, sujeto,

sexualidad, diferencia, tolerancia, políticas de identidad; siempre pensado como horizonte
deseable una democracia radical, en contraposición con las actuales democracias liberales que
establecen leyes, marcos normativos y políticas de identidad que crean y reproducen una
ciudadanía imaginaria yexcluyente. En este sentido, los límites de la democratización de la
sexualidad se basan en políticas “pseudoprogresistas”, que retraen y reproducen racismo,
discriminación y homo-transfobia, obturando la posibilidad de una política más radical.
El trabajo de Sabsay es el fruto de un lúcido y minucioso trabajo de investigación que se
llevó adelante en el marco del proceso de reformas legales quese produjeron entre los años 1997 y
1999 a partir de la redacción del Código de Convivencia Urbana sancionada en la Ciudad
Autónoma de Buenos Aires, con la finalidad de reemplazar los edictos policiales que regulaban el
espacio urbano porteño hasta entonces. Asimismo supuso la despenalización del trabajo sexual

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callejero; una despenalizaciónque sólo alcanzó unos meses de vigencia y que, a pesar de su fugaz
vida útil, generó una efusiva disputa y controversia pública a partir del reclamo de aquellos
vecinos de la ciudad que se vieron amenazados por la presencia de las trabajadoras sexuales en
aquellos espacios que “les pertenecían”.
La finalidad de su obra es, justamente, poner atención en aquellos procesos que formansubjetividades a partir de las cuales se regula el espacio público: su uso, su representación y
pertenencia, cuestionando profundamente los conceptos de ciudadanía y sujeto político en torno
a la pregunta ¿quién puede acceder a aquellos espacios y quiénes no? ¿Son las travestis, las
trabajadoras sexuales y las personas trans dignas de constituirse en sujetos políticos?
En vías de contestar estas y muchaspreguntas más, la autora despliega una serie de
categorías que constantemente traspasan los procesos identificatorios que se produjeron a partir
de la sanción del Código de Convivencia. Allí radica la riqueza de su obra: la aplicabilidad de
conceptos que dejan de ser abstractos para ser absolutamente concretos.
Uno de estos conceptos es diversidad. La autora cuestiona profundamente aquellavisión que
considera la diversidad como sinónimo de intenciones de integración, democracia, posibilidades
de aceptación y respeto del otro y sus subjetividades. Por el contrario considera que se trata de
una categoría que, las más de las veces, encubre y revierte su acepción. De esta manera se
esencializa lo distinto, aquello que se diferencia de lo propio; distintas formas de vida,expectativas, experiencias culturales, autoafirmaciones que distan de lo que se considera
“normal”, plausible de “pertenecer”, de “ser”. De esta manera se producen identidades fijas,
estáticas, ahistóricas, estereotipadas y alienadas, que reproducen además un contexto que hace
posible la puesta en marcha de prácticas que, aunque aparentan ser de “sentido común” o “buen
gusto”, están atravesadas por unaalta complejidad ideológica.
Como consecuencia, plantea la autora, son identidades que subsumen a los sujetos en una
lógica de clasificaciones que los cargan de sentido y pretenden conducirlos a “ser lo que deberían
ser” y no ser lo que son en realidad. Al no reconocerse en términos ontológicos, estas identidades
no pueden reclamar espacios de participación, su identidad política, ni pueden...