Reseñan Un análisis crítico de la tradición constructivista para el estudio de los conocimientos sociales

 Un análisis crítico de la tradición constructivista para el estudio de los conocimientos sociales. José Antonio Castorina.
José Antonio Castorina es profesor titular regular en la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires, profesor de filosofía en la Universidad Nacional de La Plata, magister en Filosofía en la Sociedad Argentina de Análisis Filosófico y doctor enEducación en la Escola de Posgraduaçao de la Universidad Federal do Rio Grande do Sul, Porto Allegre.

A lo largo de su exitosa carrera, José Antonio Castorina ha contribuido a desarrollar el pensamiento en psicología genética y epistemología de la psicología del desarrollo y de la educación en universidades nacionales como extranjeras. La temática de investigación fue primeramente la formaciónde nociones sociales en los niños para luego volcar su interés hacia temas relacionados con el cambio conceptual de nociones políticas en niños de escuela primaria. Actualmente se ocupa de los problemas epistemológicos suscitados por las investigaciones empíricas en psicología del desarrollo de nociones morales y sociales.

En este texto se hace una revisión sobre el desarrollo de losconocimientos sociales. Se muestran las dificultades que existen con las extensiones “literales” puesto que no permiten la revisión de la tradición y por otra parte se defienden las extensiones “críticas” que sí la permiten. Se revisan, además, la perspectiva clásica de los estadios generales y la evolución que ha sufrido hasta nuestros días. También se analizan las contribuciones que vinculan laproducción de ideas sociales a los contextos, las prácticas institucionales y las representaciones sociales.

Durante más de 20 años se han realizado investigaciones sobre los conocimientos sociales de los niños, que proceden de la tradición piagetiana. Estas investigaciones muestran diferencias significativas en su modo de investigar y de caracterizar los conocimientos sociales. Las indagaciones sepueden analizar desde dos puntos de vista, por un lado considerar los aspectos más normativos del conocimiento científico, analizando los criterios de validación de sus hipótesis y estableciendo si estas últimas alcanzan algún poder explicativo; y por otro lado, el análisis de la teoría del conocimiento involucrada en esas investigaciones, para buscar el origen y la producción de los conocimientosde los sujetos, en la relación entre el sujeto y el objeto.
Las investigaciones sobre el conocimiento social a lo largo de los últimos veinte años han dado sus frutos. La corriente principal de las indagaciones referidas a los conocimientos sociales reconocía su filiación directa con la psicología genética piagetiana. Las investigaciones mostraban que las ideas de los niños sobre la sociedadavanzaban desde una perspectiva más egocéntrica hacia una objetivación de las relaciones sociales, desde un conocimiento centrado en propiedades inmediatas a los rasgos abstractos.
La teoría de Kohlberg fue una de las más influentes en su interpretación “de dominio general” para el conocimiento social: la adquisición de los sistemas de pensamiento lógico y de asunción de roles eran imprescindiblespara el acceso a los niveles superiores del juicio moral.

De ahí que la propuesta de un sistema moral unitario que se construye en las seis etapas provee las justificaciones para el razonamiento de los sujetos en el contexto de conflictos que incluyen un amplio espectro de conceptos sociales y categorías.

Las indagaciones en psicología realizadas en los noventa abandonaron la perspectiva deKohlberg. Así, se ha ido considerando que un niño tiene disposiciones de dominio-específico que lo capacitan para procesar diferentes inputs, por lo que las adquisiciones posteriores son guiadas por principios específicos. En el enfoque cognitivo, ha sido frecuente, la reducción de los conocimientos sociales de los niños a la representación del yo, de los otros y de sus relaciones. Los niños...