Reseña de El Fin de la Historia y el Ultimo Hombre

Maestría en Asuntos Internacionales 
Materia: 
Aproximaciones teórico al conflicto 
Profesor:  
Ricardo García 
Estudiante:   Alexánder Artamónov 
 
 
Reseña del libro 

Francis Fukuyama 
EL FIN DE LA HISTORIA Y EL ÚLTIMO HOMBRE (1992) 
 
El  libro  del  autor  está  basada  en  su  artículo  “El  fin  de  la  historia?”  cuyo  hipótesis consiste en que en la democracia liberal  es la forma de gobierno ideal, el fin del proceso 
histórico de la evolución ideológica. La obra intenta contemplar, una Historia Universal de 
la  humanidad,  que  empieza  con  la  existencia  de  organización  social  primitiva  con 
respectiva  organización  política  y  se  esta  desarrollando  hasta  los  tiempos  modernos  –  el 
mundo  de  la  economía  postindustrial  donde  existe  el consenso  casi  universal  sobre  la 
bondad de la democracia liberal. 
La pregunta principal que plantea el autor es si existe realmente una evolución finita 
de  la  humanidad  y  que  tipo  de  organización  social  será.  Las  caídas  de  los  regímenes 
autoritarios  y  totalitarios  a  través  de  la  historia  muestran  que  la  tendencia  es  hacia  el 
aumento  de  las  democracias en  el  mundo.    Fukuyama  apoya  los  argumentos  expresados 
tanto  por  Hegel  como  por  Marx,  de  que  la  Historia  de  la  humanidad  sí  tiene  un  fin  de  su 
evolución que llegará cuando la humanidad encuentra un tipo de organización social que 
responda adecuadamente a sus necesidades y aspiraciones más profundas.  
Para  argumentar  que  el  fin  de  la  evolución  social  va a  ser  la  paz  democrática 
Fukuyama busca la justificación en dos aspectos: económico y reconocimiento. Fukuyama 
toma como un punto de orientación el desarrollo de la ciencia y tecnología. La tecnología al 
aumentar  la  productividad  económica  presenta  una  herramienta  de  satisfacer  los  deseos 
cada  vez  mayores  de  la  humanidad.  La  difusión  de  la  tecnología  lleva  a las  sociedades    a 
unos  procesos  similares  de  urbanización,  y  racionalización  de  organización  social.  La 
globalización drásticamente aumenta las relaciones entre las sociedades y la expansión de 
la  cultura  común  consumista  resulta  en  mayor  apego  al  liberalismo  económico.  La 
divulgación del liberalismo económico no lleva automáticamente a que exista el liberalismo político. 
Fukuyama  recurre  al  concepto  de  reconocimiento  para  explicar  la  tendencia 
eventual  hacia  lo  liberal  en  la  organización  política.  Este  concepto  se  ha  introducido  por 
Platón que sostiene que el alma humana tiene tres componentes  ‐ el deseo, la razón, que  
sirve  para  satisfacer  los  deseos  de  una  manera  más  eficiente,  y  el  thimos  –  el  deseo  de reconocimiento.  Hegel también trabajó sobre el rol de reconocimiento y mantiene que el 
deseo  de  reconocimiento  de  un  ser  humano  es  el  factor  que  mueve  la  historia  de  la 
humanidad. Este deseo de reconocimiento es aplicable a nivel individual y también a nivel 
nacional.  Los  sistemas  políticos  que  no  reconocen  el  valor  a  que  aspira  la  población siempre va a hacer carente en este sentido. Las democracias liberal reconocen los derechos 

de  los  ciudadanos,  el  hecho  que  sirve  como  un  reconocimiento  universal  de  ellos  como 
humanos. 
Los  dos  otros  elementos  –  el  deseo  y  la  razón  –  son  suficientes  para  explicar  el 
desarrollo  económico,  pero  el  deseo  de  reconocimiento  es  lo  que  lleva  verdaderamente mueve los procesos políticos en el sistema internacional, según el autor. Fukuyama dedica 
varias  secciones  del  libro  a  la  discusión  de  la  teoría  de  realismo  en  las  relaciones 
internacionales.  Critica  la  posición  realista  que  afirma  que  las  guerras  se  explican  por  la 
estructura anárquica del sistema y el riesgo eminente de conflictos entre los estados, lo que ...