Resumen Antro Filosofica
Páginas: 36 (8820 palabras)
Publicado: 6 de diciembre de 2012
EL PROBLEMA ANTROPOLÓGICO JOSEPH GEVAERT
ACTUALIDAD Y URGENCIA DEL PROBLEMA
Nunca ha sido tan amplio y especializado como hoy el desarrollo de las ciencias del hombre, que intentan aclarar la enorme complejidad del comportamiento humano y proporcionar los instrumentos necesarios y utilizables para regular la vida del hombre.
Por esto, los grandes problemas humanos tienden cada vezmás a ser considerados como funcionales y operativos que requieren especialistas en cada uno de los sectores.
Se comprueba que el aumento vertiginosos de los conocimientos técnicos y analíticos y las especializaciones van acompañados de una creciente incertidumbre respecto a lo que constituye el ser profundo y último del hombre.
Se está asistiendo a la más amplia crisis de identidad, y segúnMax Scheler, somos la primera época en que el hombre se ha convertido para sí mismo, radical y universalmente un ser problemático . Heidegger dice que ninguna época ha conocido al hombre tan poco como la nuestra.
Hay una pérdida de identidad respecto a la imagen del hombre; la reflexión sobre el ser y el significado del hombre son una de las tareas más urgentes de nuestro tiempo.
En elcentro está el problema del significado de la existencia, pero esto no puede aclararse más que a la luz el ser mismo del hombre.
GÉNESIS DEL PROBLEMA FILOSÓFICO DEL HOMBRE
La Antropología Filosófica no crea ni inventa los problemas del hombre, sino que los encuentra, los reconoce, los asume, los examina críticamente.
E intenta dar una respuesta que pueda iluminar la problemáticaconcreta y existencial.
La problemática antropológica se asoma a la vida concreta de 3 maneras:
Admiración y maravilla:
La reflexión sobre las dimensiones fundamentales del hombre puede nacer de la maravilla y de la admiración frente al universo o frente al hombre y sus creaciones.
La admiración expresa, en cierto modo, una actitud contemplativa; reconocimiento dela grandeza y del misterioque hay en el hombre, independientemente de la obra humana y anterior a ella.
Frustración y desilusión:
Hay gente que solamente entra dentro de sí en el choque con la realidad, es decir, en la experiencia de la frustración, del fracaso o de la derrota, ya que nos arrancan cruelmente de la dispersión para ponernos frente al problema del significado fundamental de la propia existencia.
Elcontraste entre lo que uno es y lo que le gustaría o debería ser también suscita estas interrogantes.
Lo negativo y el vacío:
El hombre vive alienado, dentro de una gran masa impersonal que lo explota, corre detrás de valores engañoso.
Está tan metido en la cotidianidad y la rutina que se olvida de los verdaderos problemas.
Pero llega un momento en el que esto ya no ofrece ningunasatisfacción, y se hunde dejando aparecer el vacío y la nada.
Esto es un modo negativo de protesta y de repulsa ante una civilización que debería servir al hombre, pero que lo ahoga en sus aspiraciones más profundas y personales.
Para Camus, la cuestión más urgente, y el problema filosófico verdaderamente serio, es el suicidio. Juzgar si la vida merece o no ser vivida es responder a la cuestiónfundamental de la filosofía.
RAÍCES MÁS PROFUNDAS DEL PROBLEMA ANTROPOLÓGICO
La problemática antropológica parece estar sostenida por ciertas experiencias e instancias específicas:
Libertad que realizar:
El hombre busca una libertad que lo permita ver claro y comprenderse a sí mismo, para poder hacerse responsable de su inevitable existencia y encontrarle un significado.
Así,las reflexiones no pueden ser objetivas e impersonales, sino que se debe hacer un esfuerzo personal por aclarar los problemas de la propia existencia. La reflexión no puede estar influenciada por otros.
La convivencia con los demás:
El problema antropológico nace también de las relaciones con los demás. Éstos tienen un elemento comunitario y social. Nacen específicamente de los vínculos...
ACTUALIDAD Y URGENCIA DEL PROBLEMA
Nunca ha sido tan amplio y especializado como hoy el desarrollo de las ciencias del hombre, que intentan aclarar la enorme complejidad del comportamiento humano y proporcionar los instrumentos necesarios y utilizables para regular la vida del hombre.
Por esto, los grandes problemas humanos tienden cada vezmás a ser considerados como funcionales y operativos que requieren especialistas en cada uno de los sectores.
Se comprueba que el aumento vertiginosos de los conocimientos técnicos y analíticos y las especializaciones van acompañados de una creciente incertidumbre respecto a lo que constituye el ser profundo y último del hombre.
Se está asistiendo a la más amplia crisis de identidad, y segúnMax Scheler, somos la primera época en que el hombre se ha convertido para sí mismo, radical y universalmente un ser problemático . Heidegger dice que ninguna época ha conocido al hombre tan poco como la nuestra.
Hay una pérdida de identidad respecto a la imagen del hombre; la reflexión sobre el ser y el significado del hombre son una de las tareas más urgentes de nuestro tiempo.
En elcentro está el problema del significado de la existencia, pero esto no puede aclararse más que a la luz el ser mismo del hombre.
GÉNESIS DEL PROBLEMA FILOSÓFICO DEL HOMBRE
La Antropología Filosófica no crea ni inventa los problemas del hombre, sino que los encuentra, los reconoce, los asume, los examina críticamente.
E intenta dar una respuesta que pueda iluminar la problemáticaconcreta y existencial.
La problemática antropológica se asoma a la vida concreta de 3 maneras:
Admiración y maravilla:
La reflexión sobre las dimensiones fundamentales del hombre puede nacer de la maravilla y de la admiración frente al universo o frente al hombre y sus creaciones.
La admiración expresa, en cierto modo, una actitud contemplativa; reconocimiento dela grandeza y del misterioque hay en el hombre, independientemente de la obra humana y anterior a ella.
Frustración y desilusión:
Hay gente que solamente entra dentro de sí en el choque con la realidad, es decir, en la experiencia de la frustración, del fracaso o de la derrota, ya que nos arrancan cruelmente de la dispersión para ponernos frente al problema del significado fundamental de la propia existencia.
Elcontraste entre lo que uno es y lo que le gustaría o debería ser también suscita estas interrogantes.
Lo negativo y el vacío:
El hombre vive alienado, dentro de una gran masa impersonal que lo explota, corre detrás de valores engañoso.
Está tan metido en la cotidianidad y la rutina que se olvida de los verdaderos problemas.
Pero llega un momento en el que esto ya no ofrece ningunasatisfacción, y se hunde dejando aparecer el vacío y la nada.
Esto es un modo negativo de protesta y de repulsa ante una civilización que debería servir al hombre, pero que lo ahoga en sus aspiraciones más profundas y personales.
Para Camus, la cuestión más urgente, y el problema filosófico verdaderamente serio, es el suicidio. Juzgar si la vida merece o no ser vivida es responder a la cuestiónfundamental de la filosofía.
RAÍCES MÁS PROFUNDAS DEL PROBLEMA ANTROPOLÓGICO
La problemática antropológica parece estar sostenida por ciertas experiencias e instancias específicas:
Libertad que realizar:
El hombre busca una libertad que lo permita ver claro y comprenderse a sí mismo, para poder hacerse responsable de su inevitable existencia y encontrarle un significado.
Así,las reflexiones no pueden ser objetivas e impersonales, sino que se debe hacer un esfuerzo personal por aclarar los problemas de la propia existencia. La reflexión no puede estar influenciada por otros.
La convivencia con los demás:
El problema antropológico nace también de las relaciones con los demás. Éstos tienen un elemento comunitario y social. Nacen específicamente de los vínculos...
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