Resumen Bourdieu

García Canclini, “La sociología de Pierre Bourdieu”, en SOCIOLOGIA Y CULTURA, P. BOURDIEU
Bourdieu replanteó el materialismo histórico. No intentó una renovación en las áreas declaradas estratégicas por el marxismo clásico, sino en la que la ortodoxia economicista había excluido y subvalorado: el arte, la educación, la cultura. Dentro de ellos, analizó, más que las relaciones de producción,los procesos del consumo.
Los problemas básicos de la sociología de la cultura de Bourdieu no son “culturales”, sino que trata de entender desde ellos, las relaciones y las diferencias sociales. Su mérito consiste en haber comprendido que la sociología de la cultura era un capítulo, y no el menor, de la sociología del poder, y haber visto en las estructuras simbólicas, más que una formaparticular de poder, “una dimensión de todo poder, otro nombre de la legitimidad, producto del reconocimiento, del desconocimiento, de la creencia en virtud de la cual las personas que ejercen la autoridad son dotadas de prestigio”.
Las preguntas fundadoras de casi todos sus trabajos son fundamentalmente dos: ¿cómo están estructuradas—económica y simbólicamente—la reproducción y la diferenciaciónsocial? ¿Cómo se articulan lo económico y lo simbólico en los procesos de reproducción, diferenciación y construcción del poder?
Para responderlas, retoma dos ideas centrales del marxismo: que la sociedad está estructurada en clases sociales, y que las relaciones entre las clases son relaciones de lucha. Sin embargo, su teoría social incorpora otras corrientes dedicadas a estudiar los sistemassimbólicos y las relaciones de poder. Por esto, su investigación empírica y reelaboración técnica es polémica en al menos cuatro puntos:
a) Los vínculos entre producción, circulación y consumo. El análisis meramente marxista se ha centrado solo en la producción. Y en muchos trabajos marxistas que dedicados a la cuestión urbana, tratan de teorizar sobre el consumo, pero lo terminan subordinando a meroescenario para la reproducción de la fuerza de trabajo y la expansión del capital. No reconocen que el consumo es también un espacio decisivo para la constitución de las clases y la organización de sus diferencias, y que en el capitalismo contemporáneo adquiere una relativa autonomía. Para Bourdieu, las clases se diferencian por su relación con la producción, por la propiedad de ciertos bienes,pero también por el aspecto simbólico del consumo, o sea por la manera de usar los bienes transmutándolos en signos.
b) La teoría del valor trabajo. Su análisis sobre la constitución social del valor se ocupa de procesos que restringen al mercado y al consumo: la escasez de los bienes, su apropiación diferencial por las distintas clases y las estrategias de distinción que elaboran al usarlos.Desarrolla una concepción más estructural sobre la formación del valor, a propósito del proceso de producción: dice que no debe entendérselo como al suma del costo de producción, materia prima y el tiempo de trabajo: la fuente del valor no reside en lo que hace el artista, ni en cómo lo hace, ni en la decisión del marchante a la influencia de tal galería: “es en el campo de producción, como sistema derelaciones objetivas entre estos agentes o estas instituciones y lugar de luchas por el monopolio del poder de consagración, donde se engendran continuamente el valor de las obras y la creencia en este valor”.
c) La articulación entre lo económico y lo simbólico. las relaciones económicas entre las clases son fundamentales, pero siempre en relación con otras formas de poder que contribuyen ala reproducción y la diferenciación social. Una clase puede imponerse en el plano económico y reproducir esa dominación, si al mismo tiempo logra hegemonizar el campo cultural. En la reproducción definió la formación social como “sistema de relaciones de fuerza y de sentido entre los grupos y las clases”.
d) La determinación en última instancia y el concepto de clase social. Puesto que son...