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BOWEN – HISTORIA DE LA EDUCACIÓN OCCIDENTAL p. 67 a 109

S XVII: El panorama reflexivo y educativo tiene dos fuentes: el mpirismo y la reforma del sistema de enseñanza superior. Los métodos y las concepciones del mundo aún eran los de la doctrina de la Iglesia Católica; pero durante el S XVI las personas doctas pusieron en tela de juicio las explicaciones derivadas del aristotelismo escolásticoy la Iglesia.

La expansión geográfica de la época estimuló nuevas explicaciones cosmológicas, es decir sobre el universo y el lugar del hombre en el mismo. Las que había hasta el momento partían de la teología, lo que explica la reticencia de los sacerdotes a que otros estudiaran estos temas. Por ejemplo, los viajes de principios del S XVI hacia el nuevo mundo aportaron demostraciones de laesfericidad de La Tierra; pero romper con el geocentrismo era mucho más difícil.

Copérnico: Teoría heliocéntrica (los cuerpos celestes giran en círculo alrededor del Sol). Lutero y la Reforma se opusieron a esta teoría; la Iglesia católica la ignoró.

Todos estos nuevos conocimientos se basan en métodos de observación y en instrumentos de precisión últimamente construidos (lente, telescopio,microscopio).

Galileo Galilei: Desarrolla las teorías de Platón, intentando derribar las de Aristóteles. Ya en el S XVII apoya la teoría heliocéntrica, por lo que es perseguido como hereje por la Inquisición; su cosmología podía analogarse a pensamientos políticos y sociales, y la Iglesia los necesitaba fuera de circulación para defender su primacía espiritual y moral. Tiene un punto de vista empírico,defendiendo conclusiones derivadas de la observación positiva más que del discurso normativo. “Todo el universo, incluida La Tierra, opera de acuerdo con relaciones mecánicas y está controlado por leyes uniformes.

Fue condenado por hereje, pero su desarrollo científico provocó la búsqueda de la liberación de las ciencias naturales del control de la Iglesia y la propuesta de separa la filosofíanatural (con el método de las matemáticas) de la moral y lo social.

Bacon: Empirismo: el conocimiento sólo se deriva de la experiencia, de los procesos de observación e inducción lógica, a través del uso de aparatos técnicos de medición y observación. Está en contra de las concepciones aristotélicas medievales y considera la escolástica como ineficaz. Tiene plena confianza en la exactitud de losdatos sensoriales sobre la naturaleza, que son el punto de partida; luego el razonamiento generaliza esos datos produciendo proposiciones generales; luego de ellas se derivan nuevos experimentos (lógica inductiva). Su objetivo es dominar la naturaleza.

Propone la organización de nuevas ciencias para ayudar al intelecto. Pero a la vez separa los sentidos de la inteligencia (inconsistencia teórica);considera que en el proceso de observación la inteligencia tiene un rol pasivo.

Diseñó una nueva forma de institución que fomentara sus planes para el progreso del saber: Colegio. Implicaba, además de contenidos y formas de trabajo específicas relacionadas con el empirismo, un espacio propio, exclusivo y particular. No buscaba con esto solamente conservar el conocimiento sino sobre todofomentar y asentar el método experimental. Se ignoran los estudios escolásticos (excepto la matemática); se buscan conocimientos que sirvan a fines prácticos.

Este colegio implicaba de sus participantes viajes, debates, reuniones, búsqueda de libros de distintas procedencias; a diferencia de las universidades, que tenían un aprendizaje libresco y escolástico, textos únicamente aristotélicos yclásicos.

Defensa radical de la objetividad; esto es contradictorio con sus afirmaciones sobre la importancia de lo sensorial como punto de partida para la búsqueda de conocimiento.

S XVII: Academias y Sociedades Científicas: instituciones alternativas de educación superior compuestas en gran parte por aficionados; asociaciones voluntarias que no solían tener constituciones formales ni permisos...