Resumen Cap. 5,6,8,10,11 y 12 De Historia De Las Doctrinas Filosoficas

Cap. 5
El Cristianismo
Los conceptos más revolucionarios que el cristianismo aporta son el de la creación y la moral del amor. Dios puso en la existencia al mundo material sacándolo de la nada. Antes de la creación lo único que existía era Dios. Todos los seres del mundo son contingentes y temporales; Dios, en cambio, es un ser necesario y eterno. En el campo de la moral, los imperativosfundamentales son el amor a Dios y el amor al prójimo. El móvil es el amor.
Hubo un grupo de pensadores que se dedicaron a la defensa racional de las enseñanzas del cristianismo. A este grupo se le conoce como La Patrística y se les conoce como los padres de la iglesia.
San Agustín
Miembro más destacado de La Patrística. Hay tres problemas: Dios, el alma y la verdad. El más importante es Dios, perola verdad es la clave para los dos primeros. En discusión con los académicos, estos le decían: “nunca podemos estar seguros de conocimiento alguno, ni siquiera de nuestra existencia, porque siempre es posible que nos engañemos”. A lo que él respondía: “Yo estoy completamente seguro de mi existencia, porque en caso de que me engañara también existiría, ya que no es posible que me engañe si noexisto”. San Agustín advierte que hay verdades estables, hechos suprasensibles, las cuales son necesarias, inmutables y eternas y las inestables, hechos sensibles los cuales son cambiantes. Se muestra defensor de la doctrina platónica de que el conocimiento que recae en los objetos sensibles solamente es una opinión y que el único conocimiento firme es el que se refiere a los objetos inteligibles. Hayuna verdad superior que es la ontológica que se refiere al ser mismo. Conclusiones:
• Las ideas no existen como esencia de todas las cosas en un mundo inteligible sino solamente en la mente de Dios.
• Por esto Dios es la única realidad necesaria y por consiguiente la perfección.
• La verdad es el ser. Siendo Dios el ser real, inmutable y perfecto, él es la verdad.
Reflexiona San Agustínsobre 3 temas: Dios, el alma y el mundo. Sobre el mundo reflexionaba sobre la incógnita acerca de cuándo fue la creación. Decía que esta preguntas no tiene sentido porque la temporalidad es algo característico de los seres contingentes o cambiantes. Pero nada de eso existía antes de la creación entonces la creación no viene a tomar lugar en el tiempo. Los entes creados fueron hechos a partir de lanada, la creación no estuvo precedida por ninguna materia o caos alguno. San Agustin sostiene que la creación fue completa que desde el principio Dios lo creo todo de una vez y para siempre. Esto fue posible porque Dios puso en la materia inicial “las razones seminales”, que poseen la capacidad para que en su momento existan todas las cosas que han de existir. El hombre esencialmente es un alma quese sirve de un cuerpo, lo posee y lo gobierna. Realiza el conocimienro como una actividad interiorizadora porque la verdad se encuentra en nosotros mismos. Hay otro conocimiento que realiza la razón pero es superior a ella. Y es la fe. Entre fe y razón hay la siguiente relación: “cree para que luego entiendas”. En ete tema hay dos problemas: el de la existencia y el de su naturaleza. San agustinse basa en la actividad de la mente humana para probar la existencia de Dios. Si el hombre es capaz de conocer verdades necesarias, quiere decir que de verdad existen; y tal existencia ciertamnte no es obra del hombre, sino de un ser necesario. Y este ser es Dios. La naturaleza divina es inmutable, si no lo fuera carecería de algo que le vendrá al efectuarse el cambio. Es necesaria porue si noestaría cambiando porque seria contingente. Eterna, porque eternidad es la duración propia del ser que no cambia. Perfecta porque si no fuera le faltaría algo y ya no fuera la plenitud de ser.
La ciudad de Dios
La importancia de la ciudad de Dios estriba no solamente en que se obtuvo el objetivo que se pretendía, sino tembien en que se inicio una nueva rama de la filosofía, conocida como...