Resumen Carta De San Pablo A Los Gálatas

CARTA DE SAN PABLO A LOS GÁLATAS
Los gálatas y su evangelización
Los gálatas eran un pueblo de origen céltico emparentados con las tribus de la antigua Galia (hoy Francia. Habían llegado hasta la península del Asia Menor –actualmente Turquía- en cuya parte central se instalaron. En el año 180 a.C fueron sometidos por los romanos y se constituyó la provincia romana de Galacia, que incluíatambién otros territorios tanto al norte, como al sur con las importantes ciudades de Iconio, Derbe Listra Antioquía de Pisidia, etc.
Pablo evangelizó estos territorios del sur durante su primer viaje (45-49 d.C.). En cuanto a los territorios del norte –la región gálata propiamente dicha- debieron ser evangelizados durante el segundo viaje apostólico.
Es muy posible que Pablo no tuviera intención dedetenerse demasiado tiempo en aquellos territorios de la Galacia del norte, dado que es sabido que su estrategia misionera era evangelizar sobre todo las grandes ciudades. Pero una inesperada y, al parecer, grave enfermedad le obligó a cambiar de planes reteniéndolo un tiempo entre los gálatas y proporcionándole la ocasión de evangelizar.
Ocasión de la carta
En las comunidades gálatas sepresentaron unos judaizantes (cristianos provenientes de comunidades judeo-cristianas), predicando que para salvarse los cristianos tenían que circuncidarse y observar las prescripciones de la ley de Moisés. Además intentaban desacreditar a Pablo, cuestionando su condición de apóstol y su doctrina. Estas enseñanzas provocaron una grave crisis en aquellas Iglesias jóvenes, conocida como la “crisis gálata”.Los judaizantes no solo pretendían que los judeo-cristianos siguieran observando la Ley, sino que también los paganos pasaran por el judaísmo para incorporarse al cristianismo.
Al recibir las noticias en Éfeso Pablo se alarma y se indigna porque todo esto va en contra de la esencia de su mensaje y de su misión. Está en juego el futuro del cristianismo. La liberación que un día comenzó en Galileapuede agostarse antes de dar frutos y los hombres seguiríamos ignorando que no somos esclavos, sino hijos de Dios, que a Dios se le debe adorar en espíritu y vedad, que lo importante en el reino de Dios no es lo que se come o deja de comer, sino lo que se piensa y lo que se quiere, que en definitiva no somos nosotros, sino Dios el que nos salva.
Nos encontramos ante una carta distinta porqueesta dirigida a varias comunidades cristianas, las de la región gálata. Distinta por su tono polémico, incluso agresivo en ocasiones. Distinta pero incuestionablemente paulina. Si hay alguna carta de la que no es posible dudar es precisamente esta. Toda ella (sus preciosos datos autobiográficos, su tono, su estilo sus ideas) constituye una rúbrica paulina.
Se trata de una carta enérgica (hacia elaño 57), con la dureza y ternura de quien ama y sufre. No le acobarda llamar “insensatos” a los gálatas, pero aún le queda sitio en el corazón para decirles: “hijos míos; hermanos”.
Respecto al género literario es una verdadera carta con destinatarios y un tema bien delimitado. Pueden distinguirse en la misma tres secciones:
-Una sección histórico- apologética donde Pablo reivindica la absolutalegitimidad de su condición de apóstol como fundamento de la autenticidad de su anuncio;
-una sección doctrinal, en la que demuestra que la verdadera salvación viene de Dios a través de Cristo aceptado por la fe;
-una sección exhortativa donde señala cuál debe ser la actitud del hombre liberado por Cristo, y en la que urge a todos los cristianos a vivir según el Espíritu liberador y no según lacarne esclavizante.
Contenido teológico fundamental
Los judaizantes decían que en el proceso de salvación del hombre por Dios son elementos determinantes tanto Cristo como la ley. Y aquí es donde Pablo se les enfrenta de plano. La ley no salva, dice. No se puede colocar al lado de Cristo, como un elemento competidor. El acontecimiento decisivo y definitivo en la salvación es solo Cristo. En...