Resumen Critico

Rene Descartes

Considerado como el iniciador o padre del pensamiento moderno, no se limito al campo de la filosofía; abarco también obras fundamentales de matemáticas, biología y física, una de sus grandes aportaciones fue la creación de la geometría analítica.

Trató de aplicar a la filosofía los procedimientos racionales inductivos de la ciencia, y en concreto de las matemáticas. Antes deconfigurar su método, la filosofía había estado dominada por el método escolástico, que se basaba por completo en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas. Rechazando este sistema, Descartes estableció: “En nuestra búsqueda del camino directo a la verdad, no deberíamos ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones dela aritmética y la geometría”. Por esta razón determinó no creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para creerla. Así dudaba de todo aquello posible de dudar por ejemplo, de las impresiones sensoriales, de las opiniones de los filósofos, etcétera, hasta encontrar alguna afirmación de la cual ya no sea posible dudar.- El único conocimiento seguro a partir del cual comenzó susinvestigaciones lo expresó en la famosa sentencia: Cogito, ergo sum, “Pienso, luego existo”. Partiendo del principio de que la clara consciencia del pensamiento prueba su propia existencia, mantuvo la existencia de Dios. Dios, según la filosofía de Descartes, creó dos clases de sustancias que constituyen el todo de la realidad. Una clase era la sustancia pensante, o inteligencia, y la otra la sustanciaextensa, o física.

En relación con el argumento ontológico de San Aselmo, Descarte estaba de acuerdo, con ciertas variantes.- El opinaba que la idea de Dios es innata en el entendimiento humano; pero para explicarnos la presencia de tal idea necesitamos suponer la existencia de ese ser perfecto y nuestra dependencia de El.



Wilheim Leibniz

Ideas innatas.

Sugirió que nacemos conciertas ideas innatas, las más identificables de estos matemáticos que son verdades . La idea de que 1 + 1 = 2 Es evidente para nosotros, sin la necesidad de que la evidencia empírica. Leibniz afirma que el empirismo sólo nos puede mostrar que los conceptos son verdaderas en el presente, si vemos a un palo y luego otro, sabemos que en esa instancia, y en ese único caso, uno y otro es igual ados. Sin embargo, si queremos sugerir que uno y otro será siempre igual a dos, se requiere una idea innata, ya que estamos hablando de cosas aún sin testigos.

Leibniz llamó conceptos tales como axiomas matemáticos "verdades necesarias". Otro ejemplo de este tipo puede ser la frase, "lo que es, es" o "es imposible que una cosa sea y no ser". Leibniz argumenta que tales verdades son universalmente consentido (reconocido por todos para ser verdad) y, siendo este el caso, debe ser debido a su condición de las ideas innatas

Lo opuesto a Leibniz:

El principal antagonista al concepto de las ideas innatas es John Locke , un contemporáneo de Leibniz. Locke argumentaba que la mente es, de hecho, carece de todo conocimiento o las ideas en el nacimiento, es una hoja en blanco o tabularasa. Sostuvo que todas nuestras ideas se construyen en la mente a través de un proceso de composición constante y la descomposición de la entrada que recibimos a través de nuestros sentidos.

Leibniz: Distingue entre verdades de razón, que son necesariamente verdaderas y verdades de hecho, que pueden ser lógicamente contradecían. Las verdades de la razón son, por naturaleza, analítico: "Cuando una verdades necesaria, la razón por la que se puede encontrar mediante el análisis, es decir, mediante la resolución que en otras más simples ideas y verdades hasta que las primarias se alcanzan.". Tales verdades se pueden deducir, siguiendo un procedimiento lógico matemático. Desde un punto de vista humano, las verdades de hecho, son sintéticas y finitas. Su verdad sólo puede ser descubierta a...