Resumen de W. SEWELL Ideologías y revoluciones sociales, reflexiones sobre el caso de Francia

W. SEWELL
Ideologías y revoluciones sociales, reflexiones sobre el caso de Francia

Este artículo lo escribe en el marcen contestación a un artículo de Theda Skocpol en donde hace un análisis inadecuado, según el autor, del rol de la ideología en la revolución. El articulo propone el desarrollo de una visón alternativa de la ideología, luego demuestra el modo en que esta concepciónalternativa puede ayudar a comprender la revolución francesa.
El autor cuestiona a Skocpol por no reconocer el poder autónomo de la ideología en su relato, la ideología se confunde y se funde con la lucha de clases o la consolidación del estado. Una de las tareas de este trabajo es rastrear la dinámica autónoma de la ideología en la revolución francesa. Este planteo según el autor, lleva a unaconceptualización diferente y fundamental del proceso de la revolución.
Skocpol rechaza sistemáticamente las explicaciones ideológicas de la revolución, llegando a tener una posición extrema al sostener que no tienen ningún valor explicativo. El autor entiende que la negativa de la autora a incluir la ideología en su paquete explicativo deriva de su deseo de rechazar las teorías voluntaristas y naif dela revolución. Admitir que las ideologías tienen un impacto causal fuerte sobre las revoluciones pareciera darle a las intenciones concientes de las personas un rol en el proceso revolucionario mucho más significativo de lo que Skocpol cree que merezca. El autor sostiene que el le daría a la elección consciente un rol un poco más grande del que le otorga Skocpol, cree que su desconfianza frente alas explicaciones voluntaristas de este tipo está bien planteada. Lo que si discute el autor es que sea cierto que introducir factores ideológicos en las explicaciones signifique rendirse frente al voluntarismo naif-
El autor entiende ideología como una estructura anónima y colectiva pero transformable. La ideología también debe entenderse como constitutiva del orden social. La ideología lasociedad. Las ideologías dan forma la estructura de de las instituciones, la naturaleza de la cooperación y el conflicto social, y las actitudes y predisposiciones de la población. Todas las relaciones sociales son al mismo tiempo relaciones ideológicas y todos los discursos ideológicos explícitos son una forma de acción social. A partir de esta visión de la ideología como anónima, colectiva yconstitutiva del orden social, el autor va a tratar de demostrar la en el caso de la revolución francesa.

La ideología del Antiguo Régimen

Bases ideológicas del Antiguo Régimen: fueron complejas y contradictorias. La complejidad y las contradicciones fueron de dos tipos distintos: las internas que afectaban la ideología tradicional del estado monárquico francés y las que se introdujeron duranteel siglo XVII a través del discurso ideológico de la nueva ilustración.
Estaba formada por elementos que provenían de varios discursos en diferentes eras históricas: estaba compuesta por elementos jurídicos, corporativos, constitucionales, católicos y feudales, fundidos de modo muy imperfecto en una síntesis absolutista a veces precaria bajo los monarcas centralizadores del siglo XVII: estasíntesis veía a la sociedad como un grupo de personas jurídicas privilegiadas, cuya unión estaba sostenida por la voluntad suprema de un rey semi sacerdotal.
Las unidades del reino no eran los súbditos individuales sino personas jurídicas de diferente tipo: incluyendo los tres estados, las provincias, las ciudades libres, los gremios artesanales, las universidades, las academias, las órdenesreligiosas, las compañías comerciales, y numerosos grupos de magistrados. La clave del concepto jurídico del orden social era el privilegio (parecido a ley privada). Cada una de las personas jurídicas tenía fueros, ventajas y costumbres y regulaciones, en resumen, un grupo de leyes que le era peculiar y que lo separaban del resto de la población. Estos privilegios lo definían como una persona jurídica...