Resumen DHEP 1UNR

DHEP I

TP: Castoriadis: Las significaciones Imaginarias. Imaginación, Imaginario y Reflexión.

Existen dos ámbitos en los que se desarrolla la vida humana: El psíquico y el histórico-social. Ambos son indispensables para la existencia y la vivencia humana. Crean una dinámica que los hace inseparables. Castoriadis expresa una falsedad en la dicotomía Sujeto-Objeto introduciendo dos mundos(el privado y el público) en la construcción del hombre: la Psique y la Sociedad.
Los hombres no pueden existir más que en sociedad. Aquello que no es social en el hombre, además de lo biológico, es un núcleo oscuro, insondable, a-social, que nos diferencia de los demás seres vivos: la Psique. Ésta tiene la capacidad de crear representaciones. A dicha capacidad Castoriadis la denomina comoImaginación Radical. Es gracias ella que existe la realidad; el ser humano puede simbolizar, representar. Radical porque crea ex nihilo, es decir, de la nada. Crea imágenes que son significaciones. Kant define a la imaginación como el poder de representar un objeto en la intuición por más que no esté presente. Todas nuestras intuiciones son sensibles, entonces, la imaginación pertenece a la sensibilidad.Según Castoriadis ésta es la imaginación. La imaginación es el poder de hacer representaciones, procedan o no de una incitación interna, es decir, el poder de hacer ser lo que no es realidad. La imaginación secundaria es meramente combinatoria y reproductiva. Combina elementos ya ofrecidos a la psique desde otro lado, desde el aparato preceptivo. Carece de estatuto psíquico, siendo una actividadderivada y secundaria.
En algunos casos hay percepciones, es decir, representaciones correlativas a objetos externos. Estas percepciones conforman un componente sensorial, pero el propio componente es una creación de la imaginación. Esta clase de representaciones son precepciones o impresiones. Pero no se puede componer una representación perceptiva mediante la simple conjunción de datossensoriales. Hay una gran cantidad de trabajo lógico contenido en la representación. Además de éste, hay un interior. Es un flujo perpetuo de representaciones, afectos, intenciones indisociables. En este flujo, las representaciones surgen con absoluta espontaneidad. Esta espontaneidad está desde el principio, es responsable de la forma y de la puesta en acción de las impresiones. Es responsable de larepresentación primera, en la que podemos ver el trabajo de la imaginación radical del sujeto. En su primer aspecto, el preceptivo, la imaginación radical le crea al ser humano un mundo propio genérico, lo suficientemente compartido con los demás. En su segundo aspecto, el psíquico, crea un mundo singular.
El pre-hombre gozaba solo de su psique, ahora se transforma en un ser influenciado por unámbito histórico-social, haciendo efectiva la existencia de aquellos dos mundos, el privado y el público. La sociabilización de la psique posibilita el reconocimiento de una entidad como la sociedad. El hombre para vivir necesita tanto de su psique como del ámbito de la vida social, que es lo histórico-social.
La psique no puede vivir fuera de un mundo de sentido. La sociedad misma no es otra cosa quela institución de ese sentido en forma de las significaciones imaginarias sociales. El ser primero de la imaginación va a ser modelado y domado por la socialización, la cual es el proceso por el cual la psique se ve forzada a abandonar su sentido original por el sentido participado que le ofrece la sociedad. Abandonan sus propias creaciones y tendencias a favor de las exigencias de la vidasocial. La creación de la sociedad no es causa sino condición de existencia del hombre. Mediante la fabricación social del individuo, la institución se apodera de la imaginación singular del sujeto. Todo ocurre como si la institución lograra cortar la comunicación entre la imaginación radical y el pensamiento del sujeto. Imagine lo que imagine, éste no pensará ni hará más que lo que socialmente es...