resumen filosofía medieval

DESARROLLO DE LA PANORÁMICA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
La filosofía de la época medieval (s. V-XV d. C.) se caracterizó sobre todo por la aparición y desarrollo de la llamada escolástica, nombre que se le dio a la filosofía cristiana de este periodo histórico. Así, la palabra scholasticus designó, ya en el siglo IX, a los maestros en las artes liberales, divididas en las dos ramas conocidas comoquadrivium y trivium. Después se le llamó así al maestro en filosofía y teología de las escuelas (schola) catedralicias, y de las universidades. Dentro de la escolástica existían numerosos enfoques y corrientes, pero todos ellos con un único método común: primero se llevaba a cabo la lectio (comentario de un texto), luego la quaestio (pregunta) y por último la disputatio (discusión de pros ycontras). Se distinguen cuatro grandes etapas de la escolástica, en relación con el grado de conocimiento de la obra aristotélica: formación, desarrollo, esplendor (se conoce toda la obra de Aristóteles y aparece Santo Tomás de Aquino, s. XIII) y crisis (Guillermo de Ockham, s. XIV).
Entre las grandes corrientes de la escolástica hay que señalar al agustinismo, cuyas doctrinas fundamentales (algunastomadas del neoplatonismo) son las siguientes: necesidad por parte del ser humano de la iluminación divina para alcanzar el conocimiento, creencia en el dualismo alma-cuerpo, primacía de la voluntad divina sobre el entendimiento y estrecha unión entre filosofía y teología. Algunos destacados agustinos fueron San Anselmo –cuyo argumento teológico en el que se intentaba demostrar de forma racional laexistencia de Dios fue más tarde rechazado por Santo Tomás– y, perteneciente a la orden franciscana, San Buenaventura, compañero de polémicas de Santo Tomás de Aquino.
Otros filósofos medievales destacados (y dentro de la filosofía árabe y judía) son Avicena y Averroes, ambos conocedores de las teorías aristotélicas, aunque Avicena estuvo muy influido por los comentarios neoplatónicos. De Avicenasobresalió su teoría de la creación del mundo a través de la emanación divina, y Averroes, que sí estudió directamente a Aristóteles, extrajo de él las dos afirmaciones siguientes: que el mundo es necesario, y por tanto eterno, y que el entendimiento (parte racional del alma) está separado del cuerpo.
Estos dos casos son claros ejemplos de la diversidad de opiniones e interpretaciones que sehizo de la filosofía aristotélica en época medieval. El estudio de las obras Aristotélicas pasó por distintos períodos en Occidente. En 1210 se prohibió las lecturas de sus obras en París, y en 1259 Santo Tomás ya poseía traducciones directas del griego, con lo que ya no tenía que estudiársele a través de las interpretaciones y comentarios de los filósofos musulmanes, introductores de su pensamientoen Occidente. Las dos posturas ante la filosofía aristotélica en la edad media fueron las siguientes: la de los averroístas latinos, con su teoría de la doble verdad, y la de aquellos que, desde el recelo, apoyaron las prohibiciones de sus obras, como los franciscanos y los dominicos. Pero el estudio de la filosofía natural acrecentó más aún el interés por la obra de Aristóteles, y Alberto Magnose esforzó por recuperar toda la obra aristotélica.
Santo Tomás intentó asumir todo lo positivo de la filosofía del estagirita, pero sin renunciar a sus creencias cristianas. Así de Aristóteles rechazó la eternidad del mundo, la mortalidad del alma, y la teoría de la doble verdad de los averroístas latinos, y del neoplatonismo, el emanatismo y el pluralismo de las formas. Continuando la tarea desu maestro San Alberto Magno, Santo Tomás se propuso los objetivos de: establecer una distinción clara entre teología y filosofía, integrar en un mismo sistema filosófico todas las doctrinas conocidas, y, por último, distinguir entre esencia y existencia.
El siglo XIV fue el de Guillermo de Ockham y la crisis de la escolástica. El filósofo cuestionó a todo el pensamiento inmediatamente anterior,...