Resumen Filosofía Medieval

FILOSOFÍA MEDIEVAL (S II- XIV)
Introducción: Con la llegada del cristianismo, a pesar que no era una filosofía, aportó un conjunto de verdades necesarias para la salvación del hombre, produjo una gran revolución. Se divide en 2 grandes bloques: La Patrística (del latín pater): hace referencia al primer periodo del cristianismo, caracterizado por la defensa de la doctrina (apologistas) y laelaboración de dogmas fundamentales (Padres de la Iglesia) Y la escolástica (schola: escuela): parte de la creación por parte de Carlos Magno de las tres clases de escuelas (monacales, episcopales y palatinas)
Patrística:
Los Apologístas: escritores de los primeros siglos de la Iglesia que defendían a los cristianos de los ataques doctrinales paganos. Admiten la utilidad y necesidad de la razónpara aclarar la revelación, pero defienden la superioridad de la fe sobre la razón: (San Justino, San Irineo, Tertuliano)
Escuela de Alejandría: Aquí se dan las primeras exposiciones del pensamiento cristiano, es una escuela catequética con influencia neoplatónica. Se destacan: Clemente Alejandrino: la fe vale más que todo saber humano, es influenciado por Platón y los estoicos. Orígenes (185-253):Con el la escuela llega a su máximo esplendor, para el no hay oposición entre fe y razón, lo cual lo llevo a construir una síntesis entre fe y razón.
Algunas herejías: entre los siglos III y IV abundan las herejías, entre ellas: Arrianismo: el hijo es creado, apolinarismo: Cristo no era Dios, Nestorianismo: en Cristo hay 2 naturalezas y 2 personas; Maniqueismo: existen dos principiosoriginarios (Ormuz y Arimán) que dan origen al bien y el mal.
Los Padres de la Iglesia: Defienden las verdades de fe contra las herejías (San Atanasio, San Basilio el grande, San Gregorio de Nisseno, San Agustín)
San Agustín (354-430): Pasa por: Maniqueos -> Escepticismo -> Cristianismo (San Ambrosio)/Obras: Las confesiones, Trinitate, La ciudad de Dios. Cristianiza el pensamiento de Platón/ Fe yRazón: hay que creer primero la verdad Cristiana, para entender después y usar bien la razón. Hay un fuerte vinculo entre la fe y la razón./Conocimiento y verdad: La búsqueda de la verdad es el eje de la filosofía de su vida, proclama que la verdad si existe, y que lleva al hombre a la verdadera felicidad./Tres niveles de conocimiento: 1 sensible: sensación y ejercicio de los sentidos. 2 El Ctoracional: obtenido de la razón y lleva a la ciencia. 3 Racional superior o sabiduría: se identifica con lo filosófico./ Dios ilumina el alma, y le comunica verdades eternas que permiten conocer la realidad del mundo. Para alcanzar estas verdades, es necesario la purificación y la ascesis en la conducta./Existencia de Dios: no se prueba por un razonamiento, sino en el alma misma que cree. /Dioscreador del mundo pero no del mal moral: Dios es creador del mundo. Puso en la materia las razones seminales, que en la evolución de la materia forman los diversos seres. Al mundo pertenece el mal físico (muerte, dolor, epidemias, van unidos a la limitación de la creatura), pero no el mal moral (pecado, contrario a la voluntad de Dios)/El Hombre: Sigue el modelo dualista (alma y cuerpo), pero dice queel cuerpo no es cárcel del alma como lo plantea Platón, ya que ambos son creados por Dios y hacia el tienen que caminar./ Ética: su ética es Voluntarista: osea que recurre a la voluntad y no al entendimiento para determinar la moralidad. Distingue entre libertad psicológica (libre albedrio para poder elegir) y libertad moral (posibilidad de practicar el bien y evitar el mal. Está dada por lagracia). La voluntad se hace mala, cuando conociendo las cosas mejores, se escoge la peor. Para alcanzar la felicidad, hay que ejercitar las virtudes, tanto las morales(prudencia, justicia, fortaleza, templanza) como las teologales (fe, esperanza, caridad)/ Filosofía de la historia: es el primero en hacer filosofía de la historia, es decir, interpreta la historia a partir de fenómenos que la regulan....