Resumen final - Antropologia Social y Cultural UNLP

BOIVIN, Mauricio; ROSATO, Ana; ARRIBAS, Victoria
Constructores de otredad
Antropología constituida como disciplina científica a mediados del S. XIX: se orientó a explicar la presencia de la
alteridad social y cultural postulando una separación tajante entre el NOSOTROS y el OTRO.

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DIFERENCIA: En un principio, una imagen del “Otro” como salvaje.

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DIVERSIDAD: Luego, se empezó atener en cuenta la diversidad de las culturas y se empezó a hablar del
“Otro” como exótico.

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DESIGUALDAD: Finalmente, se planteó una relación desigual entre un Nosotros occidental y un “Otro”.

Antropología definida como el estudio de la otredad cultural, la alteridad cultural o la diversidad cultural.

TRES MOMENTOS:
1º Fines del siglo XIX (la Antropología se constituyó comociencia). EVOLUCIONISMO.
La teoría evolucionista construyó su objeto (que luego explicó) a partir de la diferencia cultural; el ‘otro’
como diferente al ‘nosotros’.

2º Período de entreguerras (aparición de una “diversidad” de teorías que tuvieron en común el intento de
explicar la diversidad cultural. Construyeron un objeto caracterizado por la particularidad y hablaron de
diversidad cultural. El“otro cultural” fue pensado como diverso, no como diferente.

3º Luego de la Segunda Guerra Mundial, aparecen las “otras” Antropologías “no occidentales” que plantean
teorías alternativas sobre la otredad cultural. Se hizo evidente la idea de la dominación de una cultura
sobre la otra. El objeto del antropólogo se construyó en torno a la noción de desigualdad: el otro cultural
era producto deesa desigualdad.

• FINES DEL SIGLO XIX
La revolución industrial generó nuevas diferencias de clase, nacionales, étnicas.
El evolucionismo contestó a la pregunta sobre por qué los hombres son distintos a través del concepto de
evolución. El método que utilizó la Antropología fue el comparativo, método de moda en las ciencias naturales.
Su objeto era el Hombre. Este objeto tenía unaparticularidad, su DUALIDAD:
- cuerpo: mundo de la naturaleza
- espíritu: mundo de la cultura
Fue a partir de esta dualidad que la Antropología se constituyó en dos ramas: la Antropología física y la
Antropología cultural.

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UNLP - Facultad de Psicología
Antropología Cultural y Social



• PERÍODO DE ENTREGUERRAS
CRÍTICA AL EVOLUCIONISMO. Se inventa la observación participante como técnicaprivilegiada de la
Antropología, esto es, el TRASLADO DEL INVESTIGADOR A OTRAS SOCIEDADES. En la escuela británica
predominó el enfoque holista, a partir del cual se pensaba que cada cultura estaba conformada por partes y que
cada parte tenía que ser estudiada en función del conjunto. Cada cultura conformaba una TOTALIDAD.
CRÍTICA AL MÉTODO COMPARATIVO. Había sido aplicado teniendo comoreferente de la comparación los valores
de la sociedad occidental. Los evolucionistas fueron acusados de etnocéntricos.
El método comparativo fue sustituido por el relativismo. Desde esta posición relativista se planteaba la
imposibilidad de comparar, ya que cada cultura es una configuración distinta y entendible únicamente en sus
propios términos.
Separación entre :
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Antropología cultural(norteamericana): se interesó por la manera en que los hombres VIVEN y PIENSAN
SUS VIDAS. Esta Antropología tuvo relaciones estrechas con la psicología y la historia.
Arte, música, literatura, costumbres.

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Antropología social (británica): se interesó por la forma en que se ORGANIZAN los hombres. Tuvo una
relación inmediata con la sociología.
Política, ley, economía, religión.

• DESPUÉSDE LA SEGUNDA GUERRA
A partir de la década del ’50, dos tipos de transformaciones: se transforman las sociedades primitivas y se
transforman las prácticas de los antropólogos.
Cambió la mirada que Occidente (y sobre todo la Antropología) tenía sobre las otras culturas.
Lévi-Strauss plantea tres niveles del quehacer antropológico:
- aislar y describir los modelos que un pueblo usa para...