RESUMEN GORGIAS

GORGIAS

Estan caminando Sócrates con Calicles.
Gorgias habia dado una charla y Sócrates y Calicles se la perdieron porque llegaron tarde. Sócrates le quiere preguntar cual es el poder de su arte (la retorica) y que es lo que ensenia.
Empieza a hablar POLO en nombre de GORGIAS. Sócrates le pregunta y POLO empieza a darle vueltas sin responderle.
Cambia de interlocutor. Sócrates lo encaradirecto a GORGIAS.
GORGIAS le dice a Sócrates que su arte es la retorica, por lo que el es un orador. Y tambien ensenia oratoria a otros. Y que tambien tiene la habilidad de decir las cosas con la menor cantidad de palabras posibles mejor que cualquiera.
Sócrates le pregunta de que se ocupa la retorica y GORGIAS le dice que de los discursos. Pero no se refiere a todos los discursos. La retoricacapacita a los hombres para hablar y para reflexionar sobre las cuestiones de las que habla.
Pero Sócrates le dice que las demás artes se ocupan de los discursos que se refieren a su objeto. A esto responde GORGIAS diciendo que todo el conocimiento de las demás artes concierne a operaciones manuales, pero ninguna de estas obras manualaes es la que atanie a la retorica, sino que en ella toda laactividad y eficacia se producen a través de la palabra.
Sócrates diferencia las artes en las que la actividad manual constituye la parte fundamental y recurren poco a la palabra de las que no. Y dice que no cree que Gorgias pretenda dar a ninguna de las dos el nombre de retorica, aunque literalmente haya dicho que la retorica es la que alcanza su eficacia a través de la palabra. La retorica es una delas artes que se surven principalmente pero tambien existen otras en estas condiciones, por lo que Sócrates le vuelve a decir que diga sobre que objeto ejerce su eficacia la retorica valiéndose del lenguaje.
Gorgias le dice que el objeto es la mas importante y excelente de todos los asuntos humanos.
Pero Sócrates le dice que por lo general se toma como lo mas importante de los bienes humanos a lasalud, lo segundo, la belleza, y lo tercero, la adquisición de riquezas sin fraude.
Gorgias le dice que se refiere a la capacidad de persuacion a través de la palabra, que hace que todos los demás se conviertan en tus esclavos. Dice que eso procura libertad y capacidad de dominar a todos los de la ciudad.
Sócrates le pregunta de que clase de persuacion se trata y sobre que objetos.
Tambien lepregunta si solo la retorica tiene la capacidad de persuadir o si las otras artes tambien pueden, osea, si el que ensenia cualquier cosa logra convencer de lo que ensenia o no.
Llegan a la conclusión de que todas las demás artes son artífices de la persuacion y senialan de que persuacion y el objeto a la que se refiere.
Pero Gorgias se refiere a la persuacin que se produce en los tribunales y enlas asambleas, sobre lo justo y lo injusto.
Sócrates le pregunta si para el es lo mismo saber y creer, osea, conocimiento y creencia. Gorgias dice que son cosas distintas. Aquí Sócrates diferencia dos clases de persuacion:
-la que produce la creencia sin el saber.
-la que produce la creencia con el saber, la ciencia.
La retorica entra en el primer grupo  no da lugar a la ensenianza sobre lo quees justo e injusto  tampoco el orador es instructor de los tribunales sobre lo justo y lo injusto, sino que tan solo persuade. GORGIAS dice que no!
GORGIAS dice que el provecho de aprender a ser un orador es que tiene bajo su dominio la potencia de todas las demás artes. Que es preciso utilizar la retorica del mismo modo que los demás medios de combate. Por el hecho de haberlos aprendido, no sedeben emplear contra todo el mundo indistintamente. Por eso no se debe odiar a los maestros si los discípulos corrompieron esa intención y abusaron de la superioridad que les procura el arte. Los maestros no son malvados, ni su arte es por ello culpable ni perversa. El orador tiene la habilidad de hablar contra toda clase de personas y sobre todas las cuestiones, hasta el punto de producir en la...