Resumen: pedagogía del oprimido

RESUMEN: PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO.

Paulo Freire, brasileño, consultor de la UNESCO y del Consejo Mundial de Iglesias, sector de Educación, son pocos de muchos aspectos donde ha intervenido, pero sus obras han servido a muchos como inspiración.
Paulo Freire es un pensador, no piensa ideas, piensa la existencia. La pedagogía del oprimido es, pues, liberadora de ambos, del oprimido y del opresor,tiene como su idea animadora toda una dimensión humana de la “educación como práctica de la libertad”.
Primero.- El movimiento interno que unifica los elementos del método y los excede en la amplitud del humanismo pedagógico.
Segundo.- Ese movimiento reproduce y manifiesta el proceso histórico en que el hombre se reconoce.
Tercero.- Los posibles rumbos de ese proceso son proyectos posibles y,por consiguiente, la concienciación no solo es el conocimiento o reconocimiento, sino opción, decisión, compromiso.
Una investigación explora el universo de las palabras habladas en el medio del alfabetizado, éstas son llamadas generadoras porque a través de la combinación de sus elementos básicos, propician la formación de otras. En el circulo de cultura se aprende recíprocamente, debe haber uncoordinador, cuya función es dar la información solicitada por los respectivos participantes y propicia las condiciones para que se genere la dinámica grupal ya que con esto se reduce su participación.
El método de Freire no enseña a repetir palabras ni se restringe a desarrollar la capacidad de pensarlas según las exigencias lógicas del discurso, simplemente coloca al alfabetizando en condicionesde poder replantearse críticamente las palabras de su mundo, para que cuando llegue el momento pueda decir “su palabra”; no pretende ser un método de enseñanza sino de aprendizaje; con él, el hombre no crea su posibilidad de ser libre sino aprende a hacerla efectiva y sobre todo a ejercerla.
Los oprimidos, en su búsqueda por la recuperación de su humanidad no se sienten opresores de losopresores, ni se transforman, de hecho, en opresores de los opresores sino en restauradores de la humanidad de ambos. Es ahí donde radica la tarea humanista e histórica de los oprimidos: liberarse a sí mismos y liberar a los opresores.
La preocupación de este trabajo es presentar es presentar una pedagogía que haga de la opresión y sus causas el objeto de reflexión de los oprimidos, de lo que resultará,el compromiso necesario para su lucha por la liberación, en la cual esta pedagogía se hará y rehará; pero debemos de considerar, es que casi siempre, los oprimidos en vez de buscar la liberación en la lucha y a través de ella, tienden a ser opresores o sub opresores; el hombre nuevo son ellos mismos, transformándose en opresores de otros. Su visión del hombre nuevo es una visión individualista.Quieren ser pero temen ser; siempre están en la lucha dual… entre seguir prescripciones o tener opciones, entre ser espectadores y ser actores, entre actuar o tener la ilusión de que actúan en la acción de los opresores, entre decir la palabra o no tener voz, castrados en su poder creativo, en su poder de transformar el mundo.
La pedagogía del oprimido, como pedagogía humanista y liberadora tendrá,dos momentos distintos aunque interrelacionados:
Primero.- En el cual os oprimidos van descubriendo el mundo de la opresión y se van comprometiendo con su transformación.
Segundo.- Una vez transformada la realidad opresora, esta pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación.
Mientras la violencia de los opresores hace de losoprimidos hombres a quienes se les prohíbe ser, la respuesta de estos a la violencia de aquellos se encuentra infundida del anhelo de la búsqueda del derecho de ser. De ahí que la conciencia opresora tiene su concepción estrictamente materialista de la existencia, el dinero es para ellos la medida de todas las cosas y el lucro su objetivo principal; para los opresores, el valor máximo radica en el...