Resumen Platón Selectividad

PLATÓN
Contexto Histórico
En el año 431 estalla la Guerra del Peloponeso entre Atenas y Esparta hasta el 404 a.C. Platón nació en el 427. Esparta ganó la guerra, pero hubo un gran desgaste debido a ésta. Tras la derrota, se instaura la Tiranía de los 30, encabezada por la familia de Platón, y apoyada por los espartanos. Esta fase desemboca en una guerra civil, que después de ésta se vuelve ainstaurar la democracia y se mata a Sócrates.
Atenas se extingue como potencia, aunque sigue siendo democrática. La guerra del Peloponeso marca el fin de la plenitud de la Grecia clásica del siglo V.
Las guerras terminan en el 479. Pericles domina la democracia ateniense desde el 462 al 429. Sus reformas conseguían que el pueblo fuera soberano, no tenia a penas oposición, y su política era lademocracia directa.
Respecto a la cultura, viven Gorgias, Protágoras, Sócrates, Demócrito… Se construye el Partenón y Fidias esculpe sus esculturas. Los historiadores Tucídides y Herótodo y los dramaturgos Esquilo, Sófocles y Eurípides desarrollan su obra. La cultura ateniense llega a su apogeo.
La democracia directa supone la isonomía (todos iguales ante la ley) y la isegoría (todos conderecho de habla en la asamblea). La asamblea de ciudadanos es soberana. La ciudad griega se basa en parte sobre el trabajo de los esclavos, que no son maltratados, pero no tienen derechos.
El siglo IV es deudor de los problemas bélicos de la guerra anterior y muchos ciudadanos deben abandonar las zonas rurales para concentrarse en la ciudad.
Atenas pierde su hegemonía y son otras ciudades las quetoman el papel importante, como Esparta y Tebas.
A nivel cultural destaca la producción teatral de Aristófanes, la histográfica de Jenofonte o la escultura de Praxíteles.

Contexto Filosófico
En la explicación mítica se explicaba el universo mediante los dioses. Pero la filosofía presocrática presenta una explicación racional: filosofía contrapuesta al mito. Los presocráticos se preguntaránpor el arjé. Es una filosofía de la Naturaleza. En el siglo V, con Sócrates y los sofistas se produce un giro en la filosofía. Ahora la preocupación filosófica será el hombre, la ética y la política.
Platón es heredero de ambas tradiciones de la filosofía, por lo que realizará una filosofía tanto ontológica como antropológica.
Su dualismo ontológico es un intento de conciliar la concepciónheraclítea con el estatismo de Parménides. El mundo sensible posee las características de Heráclito (cambio, devenir, mutabilidad…) y el inteligible las del Ser de Parménides (inmutabilidad, eternidad, unidad…). En el terreno epistemológico se distingue entre opinión (conocimiento sensible) y episteme (conocimiento inteligible).
Rechaza el escepticismo y relativismo sofístico. Seguirá a su maestroSócrates en el conocimiento de valores eternos, y crea el Mundo de las Ideas.
Heredará la concepción pitagórica de la rencarnación de las almas.


El conocimiento no es la realidad sensible
Platón no acepta la teoría de Heráclito de que todo deviene, pero sí acepta el devenir para los objetos de la percepción sensible, pero éstas no pueden ser el conocimiento verdadero. La percepción nopuede ser el todo del conocimiento, porque todo lo que sabemos acerca de los objetos sensibles lo conocemos gracias a la reflexión intelectual y no por la percepción. Según Platón, los objetos sensibles no son los objetos propios del conocimiento ni puedenserlo, porque sólo hay conocimiento de lo que es, de lo estable y permanente, y los objetos sensibles no “son”, sino que devienen.
El verdadero conocimiento
Cuando buscamos definiciones, buscamos conceptos universales, por lo que a todo nombre común le corresponde una entidad única a la que se hace referencia en todos los usos del nombre, una esencia que pueda abarcar todos los casos, posibles y...